lunes, 3 de diciembre de 2012

RESTAURACIONES EN LA CATEDRAL DE TUI EN EL S. XIX-XX

Hoy en día vemos, en esta magnífica foto panorámica de Tui, el monumento más importante, su buque insignia: LA CATEDRAL y su entorno.
Y en esta otra panorámica anterior a 1960,podemos observar, la parte sur de la Catedral, su claustro, como se ve edificado totalmente en sus crujías, este, sur y oeste. Allí se emplazan las dependencias episcopales: Palacio y la Curia administrativa, así como el edificio de acceso a estas, anexo al pórtico occidental. El claustro de la Catedral, se construye entre los siglos XIII-XIV, es de estilo gótico ojival. A pricipios del S.XV, el obispo Juan Fernández de Sotomayor, edifica en la crujía sur, un nuevo palacio, llamado el de las Torres, porque constaba de dos, una en el ángulo SE y otra en el SW. Esta permanece en la actualidad.
Después, ya en época moderna durante el S.XIX, se amplía el Palacio por la crujía este y oeste y se comunican las diferentes alas mediante pasillos a los que se accede desde una construcción anexa al pórtico occidental.
En esta foto de 1963, vemos el edificio de acceso a las dependencias episcopales,por el que se accedía por una escalera( parte del pasamanos de esta, se encuentra frente a la entrada principal del Parador de Turismo S. Telmo, de esta ciudad.) Este mamotreto, además de tapiar el arco sur del pórtico, ocultaba, así mismo, la Torre de Santa Catalina. EL CLAUSTRO.
El claustro medieval estaba oculto por una estrucctura de postes y viseras que sostenían la segunda planta. El Obispo Menéndez Conde (1874-1914)actúa sobre el Palacio Episcopal cerrando los corredores existentes con vetanales neogóticos. En 1897 hubo una gran protesta, a todos los niveles, por estas obras y por la ocultación del claustro medieval al incluir colunmnas que alteraban la belleza clásica del edificio claustral. Y en 1901 se acuerda arreglar los desperfectos del claustro, pavimentándolo y el caleo de muros y bóvedas. En 1942 el arquitecto Menéndez Pidal propone a las autoridades, eliminar la construcción adosada al pórtico occidental, la que accede a las dependencias, aprovechando que el Obispo Fray José López Ortíz traslada a Vigo la Curia Administrativa y su residencia, en virtud de la Bula Tudensis-Vicensis del Papa Juan XXIII. Es el momento propicio para acometer las obras y su demolición y la eliminación del segundo piso y actuar sobre el claustro eliminando las columnas que ocultan la arcada gótica. Las obras dan comienzo en 1964 y las dirige el citado arquitecto y su discípulo el arquitecto-restaurador J. Pons-Sorolla.
Después finalizadas las obras en 1968 quedó asi:
Esta foto coprresponde al ángulo sudeste, fue hecha en el 2000. ACTUACIONES EN EL PORTICO OCCIDENTAL Al derribo del anexo moderno, se descubre la Torre e Santa Catalina y se prolonga el atrio y su escalinata en el ángulo sudoeste. Se renueva la pavimentación. Se actua sobre la torre que flanquea el pórtico en su lateral izquierdo, eliminando las escaleras del campanero que daba acceso a la misma desde el exterior. En el pórtico se desmamtela una bancada de piedra, que servía de asientos. Y se aplicó un tratamiento de cera virgen a las esculturas pétreas. Así mismo, se retiró el tendido telefónico que cruzaba el pórtico.
En el ATRIO, en la fachada norte, las obras se realizan en 1965. Para la correción de cotas y perfiles del atrio con la Plaza del Concello, se soluciona mediante el descenso de nivel en 70 cm. facilitando el acceso, solamente con dos peldaños, a la portada románica. El pavimento se construye con ajedrezado de chapacuña compostelana. Durante las excavaciones del primitivo pavimento se descubrieron hallazgos arqueológicos: Cerámicas celtas y romanas, monedas, dos sepulcros antropoides, nichos de piedras y otros objetos. ACTUACIONES EN LAS CUBIERTAS Ya con anterioridad,los problemas en la cubierta, era un rompecabezas durante muchos años. Se tiene constancia por Actas Capitulares que durante el S. XIX,tenían un albañil dedicado al arreglo de la misma. Este se llamaba José Areal, vecino del barrio do Seixal. Pons-Sorolla dirige en 1969 la dirección de la renovación completa de la cubierta, suprimiendo estructuras de madera ya descompuesta que filtraban agua. Durante la reposición de las nuevas estructuras, se descubre la cubierta pétrea medieval de la nave Mayor y zonas del Crucero. Aparecen canecillos decorados en las naves del lado sur. Un rosetón en un falso techo de la Capilla Mayor.Por falta de presupuesto, solamente se actúa sobre estos elementos encontrados, en el año 1972.
ACTUACIONES SOBRE EL ENTORNO Plaza de San Fernando y el edificio de La Integridad. <
Edificio de la Integridad, foto de 1965
Desmantelamiento y obras de la Integridad, foto 1966
Vista general de la plaza San Fernando en el año, 2000 Actuaciones en las Calles Entrehornos y Corpo Santo (San Telmo)
Calle Entrehornos, las piedras del derribo de la segunda planta de las Dependencias Episcopales, se emplearon en estas actuaciones de las calles del entorno.
Esta es la calle Corpo Santo o de San Telmo, por donde está el arco.
Calle Corpo Santo o de San Telmo. Este edificio, vivienda particular, era una capilla gótica. Según me informan, se cree que es la que aparece en los dibujos de Duarte de Armas Observar, a la altura de la calle vemos una capilla, con su piñón y la cruz.
TUI, fue declarada CONJUNTO MONUMENTAL HISTÓRICO-ARTÍSTICO, PAISAJÍSTICO Y PINTORESCO, en el año 1967. Expediente incoado el 22 de julio y aprobado por el Decreto nº 2286/67 en el Consejo de Ministros celebrado en el Pazo de Meirás, el 19 de Agosto de 1967.
Foto de Adolfo Rey. En Catedral de Tui desde la Torre de Sotomayor
Foto de Adolfo Rey, Claustro de la Catedral. Para realizar este pequeño trabajo he bebido en las siguientes fuentes: La Restauración de la Catedral de Tui,de Belén Mª Castro Fernández Fotografías: Ministerio de Fomento D.G.V.A.U. Y otros historiadores. Espero que os haya gustado. Publicado en Tui, hoy 3 de diciembre-2012, día de San Javier,fiesta de mi onomástica.

martes, 13 de noviembre de 2012

EL TERREMOTO DE LISBOA DE 1755

Por estas fechas se cumple 257 años que se produjo el terremoto de Lisboa y el tsunami asociado, que se sintieron en varios lugares del continente europeo y africano. En 2005 coincidiendo con el 250 aniversario de este suceso, se presentó en Galicia un trabajo general sobre los efectos del mismo, utilizando fuentes conocidas realizadas por Fernández Valdez, documentos de la R.A.H del A.H.N. Del trabajo excelente que M. Pilar Amaré,Enrique Orche y Octavio Puche, publicados por la Universidad de Salamanca,sobre las consecuencias de este terremoto en Tuy y su Provincia, hago este pequeño resumen. En aquellas fechas de 1755 reinaba en España Fernando VI y que ante los sucesos acaecidos decidió pedir noticias urgentes a los puntos de la península afectados para conocer los daños ocasionados por el terremoto. Y de estas informaciones podemos sacar lo que ocurrió en Tui y Provincia ese día 1 de noviembre de 1755.
CARACTERÍSTICAS DEL SISMO Hora de inicio Las respuestas son muy variadas ya que en la época los relojes en general brillaban por su ausencia. Algunos se guiaban por el sol y algunos por otros aspectos. La hora de duración abarca entre las 8-9 h. de la mañana y las 10-11 h. Tui informa que era a las 9:30 h. Ponteareas a las 9:15 h. Vigo, entre las 9 y las 10 h. al igual que La Guardia, Salceda, Tebra y Redondela. Bouzas informa que a las 9:00 h. En Lisboa se calculó que se produjo a las 9:40 h.y en la Provincia de Tuy cinco minutos después. a las 9:45 h. Cuanto tiempo duró Es dificil saberlo exactamente, pero se calcula que duró entre 5-6 minutos a 15 minutos. Informan: Tui: 6-7 m. Tebra: 10 m Vigo, Ponteareas y Redondela: 15 minutos. En Lisboa se sabe que el temblor no fue contínuo, registrándose tres movimientos separados por dos intervalos de calma. La duración estaba ente 6-7 minutos. Ruido sísmico Tui: Se oía gran ruido y rumor Vigo: Se sintió mucho estruendo Oia(monasterio): El ruido fue como un trueno que suena a lo lejos sin interrupción alguna. Creciente: Se sintió un ruido parecido al trueno de una pieza de artillería. Replicas Al ser un terremoto de intesidad elevada, en grados EMS-98 la media según los distintos lugares estaban entre los IV y los VI grados. En Vigo hubo réplicas durante el mes de noviembre, moderados y breves. En Baiona el día 10 del mismo mes a las 11 de la noche ha habido dos temblores que duraron un minuto. Señales previas al terremoto Oia (monasterio): Antes del terremoto hubo un aire furioso en la noche que antecede. Salceda: Siendo después de las 9 de la mañana y a cosa de las 10, había aire fuerte y luego paró y principió a temblar. Salvaterra: Antes de suceder se turbó o eclipsó el día. Ponteareas: Hacia las siete y media, se oscureció el sol, con resplandor azulado. Baiona: El día antes, se alteraban con demasía las aves domésticas. Efectos del terremoto.- Tui: Sintió mecerse la tierra con tal violencia que se levantaban las piedras de las sepulturas. Ponteareas: Temblaba la tierra, casas y árboles. En medio del temblor saltaba la tierra, casas y robles por el aire y la tierra se abría. En el agua del mar.- Vigo: En cuyo tiempo (en el cuarto de hora que duró el temblor) la mar sobresalió de sus límites más de dos brazas (3,3 m.) creciendo y menguando por espacio de seis a siete veces. La pleamar subió con mucho impulso e incontinentemente, bajaba y volvía a subir fuera de su orden natural. Oia: Se vio venir una montaña de agua del mar con tanta prisa y ruido que parecia querer sorber el monasterio. Baiona: La altura de las olas fue de 2 a 5 m. Fue por tanto un maremoto de fectos modestos.
EFECTOS EN LAS CONSTRUCCIONES.- Efecto en los objetos Tui: La campana del reloj tocó algunas veces por si misma, impelida por el vaivén de las torres y del armazón de hierro que la sostiene. Sotomaior:En la torre de la iglesia las campanas tocaban de suyo. Forcadela: En su iglesia, San Pedro se cayó de su altar, y se rompió el brazo de las llaves. Nuestra Señora del Socorro, también cayó de su altar y rompió un brazo por el codo.
Efecto en iglesias, edificios civiles y casas.- Monasterio de Oia: Parecía hundise todo el edificio, desquiciandose maderas y vigas de los claustros hasta afectar a los mismos sillares. La iglesia y demás bóvedas del monasterio hacía tal sentimiento y desunión entre si que todos consintieron en que se venía a tierra el templo. Mientras sucedía el temblor toda la gente huía de la iglesia al pueblo en precipitada fuga. Sus habitantes, por divina Misericordia, no han padecido más daño, salvo una mujer muy anciana que murió del susto; y otra malparió allí a unos días.
Tui: Cuando la catedral se movió sonando las campanas del reloj, la gente ante el inopinado suceso, decidió desamparar la iglesia al pueblo, todo con precipitada fuga, implorando a voz grito el patrocinio y amparo del glorioso Patrón San Telmo. Se ha mantenido en pie y sin especial daño la fábrica de este templo. Se ha hecho una hendidura en la fachada de la puerta principal, fácil de reparar y algunos desperfectos en la capilla de San Benito. Se imploró a voz grito el Patrocinio de San Telmo. Solo por su intervención se pudo merecer de Dios la piedad de que suspendiese su ira contra la ciudad y sus cercanías. Terminada la Misa Mayor, se cantó un Te Deum en acción de gracias. Se acordó y se fuese in perpetuum, un aniversario en esta Iglesia Catedral en el mismo día de Todos los Santos. (El primero de noviembre).
En Ponteareas, el mayor desperfecto lo llevó el puente sobre el río Tea, que se dañó gravemente, impidiendo el paso de personas y mercancías en una vía tan importante. CONCLUSIÓN. El estudio de 22 informenes de la época ha permitido concretar que los daños en Tui y su Provincia, no fueron graves en general, salvo algunos muy localizados. Eso si, garcias a San Telmo.

lunes, 24 de septiembre de 2012

LA REINA DE SABA O URRACA

Como sabeis existe una polémica entre los expertos en historia del arte, de quien son los personajes que aparecen en el pórtico de la Catedral de Tui en las columnas de la derecha. Sabemos que está Daniel y Jeremías y en los otros dos es en donde no se pone de acuerdo. Unos dicen que son Fernando II y Urraca de Portugal , hija de Alfonso Enriquez-Alfonso I de Portugal- Fernando II fue quien traladó la ciudad Tui a donde está ahora e hizo donaciones para la construcción de la Catedral. En la obra de Antonio Gala, Eterno TUY, que TVE represento en aquí, en 1968 cuando Franco inauguró el Pardor de Turismo. En la obra aparecen las tres Urracas que estuvieron en Tui y refiriendose a la del pórtico dice: Urraca-3 Yo nací en Portugal, me llamaron Urraca no sé porqué.En esta sueve tierra me casaron con el Rey de León, Fernando, el segundo de ese nombre. Yo no sentí saudade. Galicia y Portugal, con nuestros brazos se abrazaban entonces. A esta ciudad de Tuy le dimos nuevo nombre: Buenaventura. Tuvimos para ella risueñas esperanzas, que no siempre se logran. La traladamos a mejor lugar. La enriquecimos. En ella el amor esterno nos juaramos. De todo cuanto digo, un testimonio dura todavía: en el pórtico de la nueva catedral, una estatuilla mía que sostiene la escritura de la fundación. Cerca de mí, mi esposo tiene en su mano el alcazar....Cuando paseis delante no me olvideis. Miradme y recordad: soy una portuguesa, que aprendió a amar a España en esta sueve tierra, en Tuy, ciudad de doña Urraca...Buenaventura a todos os deseo...Mejor que la que yo tuve. Otros dicen que son Alfonso IX de Léon y su esposa Dña. Berenguela. Estos fueron los que hicieron las donaciones para construir el pórtico y cuando los maestros franceses de Loan y Chartes las estaban esculpiendo, estos reyes se encontraban en TUI. Los que más, se deciden por Salomón y la Reina de Saba. Era tradición en Francia en esculpir estos personajes bíblicos juntos a los profetas y otros, en las portadas. Bien, bucendo por las redes, encontré los personajes referidos en la catedral de Rochester-Kent (Gran Bretaña). Fijaros que la Reina de Saba es muy parecida a la de Tui. Compararlos con nuestros personajes tudenses, en esta magnífica fotografía de Adolfo Rey, mi sobrino, en un atardecer mágico. Dicen, los que están a favor de Salomón y la Reina de Saba, que también aparece en esta portada, en la parte superior del tímpano, la Jerusalén Celestial, el Templo de salomón. Yo, no soy un experto en esto, pero sí un sentimental. Me quedo con Urraca,nuestra vecina,también hablaba galego-portugués, y porque nos hace más Eurocidade.Es más nuestra.

martes, 5 de junio de 2012

EL VOTO A SANTIAGO Y EL IBI

Visto así, el título de este escrito, puede parecer algo extraño, sin conotaciones. Pues no, las tiene y muchas. Como sabemos el IBI, es el acrónimo de Impuesto de Bienes Inmuebles, o sea, el impuesto que pagamos por nuestras propiedades de naturaleza rústica o urbana situadas en el territorio del respectivo término municipal. El VOTO A SANTIAGO, era, en un principio, el pago a la iglesia de Santiago que le correspondía por el reparto del botín que se tomaba a los moros en las diferentes batallas de la Reconquista. Este fue un compromiso adquirido por Ramiro I, de Asturias, por los favores que el Apostol Santiago les hizo ayudándoles a ganar la batalla de Clavijo, 23 de mayo del 844, en la que intervino el Apostol físicamente.(Batalla en la que coinciden todos los historiadores serios de la historia en que esta batalla no ha existido. El historiador ilustrado Conde de Toreno dice que fue una patraña histórica, una antigualla medieval más que un suceso auténtico de la Reconquista.) Bueno,ojo al dato,igual nos sale un Pio Moa, un Cesar Vidal o la misma Academia de la Historia por peteneras. El Voto de Santiago, se renovó e institucionalizó como ofrenda nacional el 25 de Julio de 1643 por Felipe IV, rey de las Españas. Durante años y años se ha escrito en contra y a favor de este Voto. La primera medida en contra, anticipandose a las Cortes de Cadiz de 1812, fue la del rey Jose I, que decretó la supresión de las ordenes monacales y clérigos regulares, adjudicando sus bienes a la Hacienda pública y declaró la abolición de la prestación agrícola que llamaban Voto de Santiago. Así mismo, suprimió toda jurisdición civil y criminal de los eclesiásticos. LAS CORTES DE CADIZ, el 14 de octubre de 1812, a instancia de los liberales, aprobaron la abolición del Voto de Santiago. El que defendió con más entusiasmo su abolición con argumentos, en los debates Parlamentarios, fue José Antonio Ruiz de Padrón cura de San Martín de Valdeorras en la provincia de Ourense,era natural de la Isla de la Gomera y fue elegido por sus paisanos canarios como representante en las Cortes de Cadiz. Este mismo cura de San Martín de Valdeorras, fué el que planteó en esas mismas Cortes la abolición de la Inquisición, apoyado por los Liberales de la Cámara y en particular por el liberalismo gallego. La defensa de mantener el Voto de Santiago, fue escasa, ya que los clérigos numeroso en la Cortes y los Conservadores, estaban divididos, dado la impopularidad de este impuesto agrícola. Al igual que el Arzobispo de Santiago, Rafael Múzquiz, navarro él, sería el más interesado porque le afectaba a sus arcas, pues, no mostró mucho entusiasmo. Si lo mostró en contra de abolir la Inquisición. Pasan los años y en plena Guerra Civil, un 18 de julio de 1936, un general iluminado, D. Francisco Franco vuelve a resturar el Voto de Santiago, esta vez en plano simbólico, y efectivo de otra manera, en vez de pagar solamente el campesinado, lo pagamos toda la sociedad. Se le devuelve a la Iglesia todas su prebendas para mayor gloria de Dios, de su Caudillo en España y su santa Cruzada. Pero hoy en día, después del devenir de tantos años, seguimos igual, seguimos pagando de otra forma el "VOTO DE SANTIAGO". En estos tiempos de escasez debida a una nueva plaga bíblica que nos invade, es hora de decirle a la Iglesia que nos devuelva ese "diezmo" en forma de IBI. Que paguen por su patrimonio, no afecto al culto y a las obras sociales. No es mucho pedirle después de tanto que le hemos dado. Además lo dice su fundador: Dar al Cesar lo que es del Cesar... Falta poco para el 25 de julio, fecha en el que el representante real, hará el Voto ante Santiago. Que le pida al Patrón que colabore esta vez, en este Clavijo, batalla crítica que está pasando nuestra sociedad, no con la espada, sino que lo haga con el IBI. Y sino... hagamos votos a los dioses para que venga Jose I.

miércoles, 16 de mayo de 2012

MONASTERIOS MEDIEVALES DE LAS ISLAS CÍES

San Esteban. En el siglo XI aparecen en Galicia el florecimiento de la vida monástica y detrás de este movimiento estaba la Orden de San Benito, los benedictinos, estos monjes “negros” contaban con el respaldo político de los monarcas leoneses y castellanos que establecieron con estos un plan para repoblar y organizar política y económicamente el territorio. Para entender la historia del cenobio de Cíes, nos referimos en primer lugar al convento benedictino de Coruxo, En el cercano monasterio hermano de Oia, se pasan al Cister y muchos frailes descontentos se vienen para el de Coruxo y entre ellos, algunos deciden retornar el ora et labora en lugares apartados fuera del mundanal ruido, y que mejor que las islas Cíes. Allí se dirigen y fundan en la isla de Faro el cenobio de San Esteban de Cíes. Alfonso VII en 1152 hace donación a la abadía de Celanova del convento de Coruxo, por lo que el cenobio de San Esteban pasa a depender de la casa matriz de Celanova. Más tarde confirman esta donación Alfonso IX en 1228 y en 1232 Fernando III ( El Santo). No hay que confundir el edificio clasicista actual, que la publicidad le llama el convento, con el cenobio medieval que estaba edificado en la inmediaciones de este inmueble, en el camino que va al faro. Ávila y la Cueva en su historia de la diócesis tudense dice que cuando se edificó el cuartel y otras oficinas en la isla de Faro de Cíes, se descubrieron las ruinas de la iglesia y convento, y en aquella muchos huesos de cadáveres humanos. En los sillares del actual inmueble aparecen inscripciones y signos lapidarios de la época medieval, lo que se deduce que se aprovecharon para fabricar el actual edificio. San Martín. En junio de 1228 Alfonso IX, estando en el castillo de Luto (Pontesampaio) hace donación a maese Pero de la Isla de San Martín, la sur, para que en el eremitorio bajo la condición de por si mismo o sirviéndose de otro, celebrase en ella misa y otros oficios divinos, y que después a su muerte, pase la posesión al Monasterio de Oia, y este estará obligado a satisfacer las necesidades de dicho ermitaño, y después de su muerte, desplace a la isla dos presbíteros para que allí dijesen misa y recitaran las horas canónigas, en honra de Dios, de San Martín y por el ánima del monarca y sus parientes. Esta donación será confirmada por Fernando III en Tui en 1232, y después en 1351 por Pedro I. Se decía que Dios obraba muchos milagros en el eremitorio de San Martín de Cíes, de ahí que el obispo de Tui D. Juan Fernández de Sotomayor en 1298 en el sumario de indulgencias aparece la concesión durante tres años del beneficio de cuarenta días de perdón de los pecados cometidos a aquellos fieles que dieran limosnas para el conventillo. Más tarde en 1351, hay un documento de la relación de los bienes del Monasterio de Oia, aparecen granja y pensiones de San Martín de Cíes, para la que trabajaban varios colonos y unos frailes se cuidaban del culto en la pequeña ermita. Aparece, también, un acuerdo entre el Monasterio y los mareantes de Baiona, por el que a cambio de una cantidad de pescadas (merluzas) estos explotaban la pesca en las aguas de la isla. Con posterioridad al 1300 los frailes de Oia, cedieron la isla de San Martín, a la orden franciscana para que fundasen allí un convento de mendicantes. Parece ser que se erigió un monasterio femenino. Las religiosas cansadas de tantas estrecheces, estuvieron un tiempo y se vinieron para Baiona. Estos monasterios de Cíes recibieron donaciones de los reyes castellanos, tanto de Pedro I en 1369, como de Enrique de Trastámara. Tras la derrota de Pedro I a manos de su hermano Enrique, los partidarios de Pedro se refugiaron en Portugal y se le confiscaron sus bienes, por lo que el patrimonio de Suero Yánez de Parada pasa a manos del Obispo de Tui D. Juan de Castro, en 1377, las tierras de Coia y la cámara de Coruxo. Al haber fricciones entre el obispo y la abadía de Celanova por el Monasterio de Coruxo, acordaron permutarlo por la iglesia de la Magdalena en Ribadavia. Por lo que el emeritorio de San Esteban de Cíes pasa a depender del Obispo de Tui. Este convento estaría activo hasta la primera mitad del siglo XV. Las Islas Cíes y los monasterios eran conocidos por los marinos medievales por ser punto de refugio de las tormentas ya que allí encontraban fondeo seguro y agua potable. En las cartas venecianas de la época decian: “ La isla de Baiona es un buen puerto. Cuando estés dentro de la isla, entra hasta que descubras el arenal blanco frente a la iglesia de San Esteban; aquí es un buen fondeadero y con fondo limpio. Todo al frente de las islas, en dirección al levante, está el golfo de Redondela, que se adentra 25 millas y más. En este golfo nunca entran naves porque queda fuera de camino.” Fuentes: Crónicas históricas de las Islas Cíes, de J.M. González-Alemparte y otros libros de historia religiosa medieval.

domingo, 1 de abril de 2012

FEDERICO GARCÍA LORCA Y LOS LIBROS




Hace unos días, el 29 de marzo de 2012 concretamente, estuve en Granada en un viaje cultural de Mundo Senior o del Inserso, como se quiera llamar, y una de las visitas era a la casa de Federico García Lorca en Valderrubio, en donde vivió , y pueblo cercano a su natal Fuente Vaqueros.
Nuestra guía, lorquiana hasta la médula, y una enamorada de los libros, en una animada charla sobre el gran poeta, me facilitó esta alocución que Federico pronunció en su pueblo natal de Fuente Vaqueros en la inauguración de la biblioteca de este pueblo en septiembre de 1931, y que después de 81 años, tiene hoy en día plena vigencia.


ALOCUCIÓN DE FEDERERICO GARCÍA LORCA EN FUENTE VAQUEROS (Granada) SEPT. 1931.

“No tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.”

“No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos.
Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan.
Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio del Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.”

“Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?”

“¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: , y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Porque la agonía física, biológica, natural de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.

“Decía Menéndez Pidal: Cultura. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.”

lunes, 5 de marzo de 2012

EL DESONRISO DE DANIEL




Llevo mucho tiempo, medio sonriendo, viendo para el otro lado, aquí en este pórtico catedralicio tudense. A mi lado, Jeremías, el sigue con sus lamentaciones.
Por aquí han pasado muchos siglos de historia. Vivimos momentos tristes con guerras fratricidas. También tiempos de paz. Aquí se gestaron pactos importantes para el devenir de nuestra historia, alianzas y conciertos de casamientos reales.
Pero el día que me causó más tristeza fue, ¿te acuerdas Jeremías?, un 22 de agosto de 1968, pasó por aquí, aquel general, y lo llevaban bajo palio. Al pasar a mi lado, torcí aún más la cara de vergüenza.
¿Cómo puede ser, Jeremías, que estos, que dicen ser los representantes de nuestro Dios, puedan llevarlo con la misma solemnidad que a Jesús, aquel que expulsó a los mercaderes del templo, al que impidió que lapidaran a la mujer adúltera, al que quería que se le acercasen los niños, los ladrones y las prostitutas. Al que dijo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico vaya al reino de los cielos. A nuestro Jesús, Jeremías, un revolucionario, un defensor de la justicia social. A nuestro Jesús que era sencillo, que no creía en disciplinas, cilicios, jerarquías, ni en “ manos a la obra”.
Pues si, me puse muy triste, se me marchitó la poca sonrisa que tenía.

Unos años más tarde, aquí, el tiempo pasa lento, muy lento, empecé otra vez a medio sonreír.
Vinieron tiempos mejores. El pueblo recuperó las libertades. Volver a empezar, se decía. Se promueve la justicia social. La educación y la sanidad se hacen universales, para todos, para los ricos y sobre todo para los pobres.
Bajo este pórtico ya no se ven a mendigos y gente desvalida clamando justicia al Eterno, se sienten felices en su mundo.

Pero, como dice el refrán, qué pronto termina la alegría en la casa de pobre.
¡Jeremías, tú y tus lamentaciones! Ahora vuelvo otra vez a desonreír .

A este pueblo feliz, una “Mano Oscura” fue ofreciéndole poco a poco y más a más, las mieles de bienestar. Y lanzaron el trasmallo, y muchos fueron perdiendo su empleo, su vivienda, sus recursos vitales, enmallados en esas redes de los dueños del “Lado Oscuro”.
Tengo miedo, Jeremías, tengo miedo en tardar a sonreír.

viernes, 27 de enero de 2012

EL REY DEL PARQUE NATURAL DEL ALOIA






Sus copiosas y largas ramas se extienden queriendo arropar y acariciar a todo el Parque. Más aún, al “populi cingentes Aloiam”, como reza en un monumento allá en lo más alto del monte. Es Vishnú con sus múltiples brazos, ese dios hindú de la preservación y la bondad.

Es un haya común (Fagus Sylvatica) de la familia fagaceae, me informa mi primo Manolo (Perito Agrícola), él fue quien me lo enseñó.

Verdaderamente es majestuoso. No teme al cielo, ni al sol, ni al tiempo. Es probable que siga creciendo intemporalmente, en este idílico rincón del Parque.

Ningún animal intenta dañarlo, solamente lo acaricia, agradecido por darle cobijo, sombra y cama con sus hojas.

Solamente, este “anainante” rey del Parque Natural del Monte Aloia, teme a que un metal sesgue su vida; habrá llegado entonces, el hombre.

sábado, 7 de enero de 2012

EL ÚNICO GALLEGO PROPUESTO PARA REY Y CARDENAL


Ahora, en esta fechas, de celebración de los Reyes Magos, me viene a la memória un libro: " El Franquismo en Galícia" de Carlos Fernández.

Efectivamente, FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE,ferrolano y Caudillo de España, etc, etc, ha sido el único gallego de la historia que fue propuesto para REY y CARDENAL.

El primero en proponerlo publicamente fue el entonces subsecretario de la Presidencia de Gobierno, Luis Carrero Blanco, cuando el 28 de Septiembre de 1942 remitía a Franco un informe que decía:
" Es evidente que el futuro de España, más pronto o más tarde, que esto depende de muchas circunstancias y en gran parte de la guerra, es la Monarquía de tipo tradicional, cuya institución es preciso montar, adaptando a los tiempos los fundamentos básicos de la misma.
Es evidente que Vuestra Excelencia puede coronarse Rey de España y, desde mi punto de vista personal, creo que nunca más clara la designación providencial del Rey tradicional como en el caso de V.E."

Y como todo Rey necesita una reina, para más inri, en 1964, Cesario Rodríguez, canónigo de la Catedral de Oviedo y profesor de religión de la Universidad ovetense, publicó:

"Todos los españoles no reñidos con la verdad y que conserven en su conciencia sólo un alarde de nobleza, no puede menos de reconocer y confesar que Doña Carmen Polo y Martínez-Valdéz, egregia esposa de nuestro Caudillo, concurren - en eminente grado- todas esas cualidades; manifestadas por su ejemplar piedad católica, su tan viva caridad con los desvalidos, su cristiana sencillez"......... "Su estirpe es la de más raigambre y solera y abolengo de toda Asturias - Donde viene, como decía nuestro cásico toda nobleza - que ha dado también esposa-Dña Jimena- a otro Caudillo, el Cid Campeador, ¿qué mejor REINA, para el Reino de España?"

PROPUESTA A LAS CORTES ESPAÑOLAS

El 6 de junio de 1966, dan entrada a una propuesta del diputado Francisco Mena Caballero, que haciendo uso del art 21 del Fuero de los Españoles, dice:
" El REY DE ESPAÑA, debe ser el Generalísimo Franco.Con su Coronación se daría ordenada respuesta a la tendenciosea campaña que realizan grupos minoritarios de opinión.
A la menor edad del sucesor por orden de primogenitura y representación de S. E. el Generalísimo, sucesor que como es natural, sería su nieto, a quién su hija le transmitió el derecho de reinar. La Jefatura sería desempeñada por un regente."

PROYECTO DE LEY.-

ARTÍCULO Nº 1:
Que en sesión extraordinaria y solemne, en la que se hallan presentes todo los procuradores y componentes de Consejo del Reino, se declare que, de conformidad con el decreto de la Junta de Defensa Nacional de fecha 29-9-1936 y la Ley que la regula la sucesión de la Jefatura del Estado, S.E. el Generalísimo Franco es REY DEL REINO DE ESPAÑA, y que tal declaración se acuerda convertir en Ley, la que podría ser sometida a referéndum si se considera necesario.

ARTÍCULO,2:

Que inmediatamente después de adoptar el acuerdo, se proceda a CORONAR como REY del REINO de ESPAÑA a S.E. el Generalísimo D. FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE.

PROPUESTA PARA QUE FRANCO FUESE CARDENAL.

En 1957, se hace llegar a El Pardo el sigiente escrito:

NUESTRO INVICTO CAUDILLO, PRINCIPE DE LA IGLESIA.

"Un grupo de españoles, tienen la iniciativa y así la hacen pública en este escrito, de pedir el Capelo Cardenalicio para S.E. D. Francisco Franco Bahamonde.
Porque en verdad que desde Constantino el Magno y Carlomagno, nunca soberano alguno, nunca Caudillo civil y militar, nunca hombre alguno hizo tanto por nuestra Madre Iglesia como el glorioso Francisco Franco, el hombre que ha restituido España a Dios y Dios a España. Reparando así la más odiosa paradoja histórica cometida por regímenes anteriores: La de una España sin Dios y si FE"........(siguen frases aduladoras, tales como, Martillo de Herejes, etc, etc, que de todos son bien conocidas.

Pongámonos en el hipotético hecho que hubiese ocurrido, que Franco fuese Cardenal.
Ya que legalmente era posible y como los designios del Señor son inescrutables y todo
puede ocurrir en la viña del Señor....
Estamos en una elección PAPAL. Dado el curriculum vitae del invicto cardenal, el
Espíritu Santo, en estos casos que es el encargado del departamento de Recursos Humanos, no le quedaría más remedio y en justicia, que posarse sobre su egregia cabeza y decir:
Annuncio vobis gaudium magnum. Habemus Papam. Eminentíssimum ac Reverendíssimum Dominum, Sancte Romanae Ecclesiae Cardinalem FRANCO, qui sibi nomen imposuit:
FRANCISCUS I.

De todo esto, lo que sí es seguro que sabemos, es que FRANCO,con corona o sin corona, con capelo o sin capelo, reinó y campó a sus anchas por la España del nacional-catolicismo y que a muchísima gente la coronó con espinas.
En cuanto a la "reina" consorte, la de la caridad con los desvalidos, y del resto de la familia, os doy una dirección para que lo consulteis:

http://www.eleconomista.es/economia/noticias/319632/11/07/La-fortuna-de-los-Franco-la-familia-tiene-un-patrimonio-de-500-millones.html