martes, 7 de diciembre de 2010

EL CINE YUT PARTE DE NUESTRA HISTORIA CONTEMPORÁNEA




Mitin de Adolfo Suarez en 1989
Y diversos boletos de entrada




El Cine YUT, aunque es TUY a la inversa, formó parte de nuestra historia reciente.
Se construyó allá por el año 1942 después de derribar las casas medievales existentes en el mismo lugar en el que hoy sigue ubicado, pero en la actualidad, dedicado a una discoteca.
Los promotores fueron los Hermanos Martinez, de Vigo, llamados también "Los Rusos", ya que la empresa de transportes de viajeros y mercancias de su propiedad, usaba camiones y autobuses pintados de rojo. Estos tenían un gerente en Tui que administraba el cine que se llamaba Sr. Pita, que era ,así mismo, propietario de una pequeña fábrica de zuecos (tamancas) en el edificio de lo que es hoy el Café Central.
Más tarde la familia Alonso (Espectáculos Alonso) de esta ciudad lo adquirió.

El diseño interior estaba configurado para una sala de cine y teatro. Lo conformaba una zona de butacas, estas de armazón de madera y tapizadas en azul.Tenía una especie de palco a ambos lados. Y una planta superior, apoyada por columnas,la cual estaba divida en dos partes: General ( con bancos de madera corridos) y Silla (limitada de la anterior por un separador de madera en la que había sillas de armazón metálica y asiento de madera chapeada y estaba flanqueada a ambos lados, por una zona a modo de palco)
Contaba esta zona superior con un pequeño bar, que después de la orden de "Visite nuestro Bar", allí, se bebía una especie de refresco, embotellado en Tui, que se llamaba "Orange Turia", eso si, acompañado con la galleta de coco de rigor, entre otras cosas.
Más tarde, al renovarse la decoración en la década de los setenta, esta zona de "general", pasó a ser la zona VIP del cine y a denominarse Butaca Club, con sillones anchos y tapizados en rojo. Y ya en esta zona, la ocasión próxima de pecado era más permisiva, pese a la moralina eclesial imperante.

El Cine YUT era nuestro Cinema Paradiso. Allí, como dice la canción: Quién a los 15 años no dejó su cuerpo abrazar (bueno, la mano) ¡Cuantos besos robados y con la vista de reojo puesta en el acomodador! Eran tiempos de censura y de cortes en las escenas de besos prolongados. Cosas del nacional-catolicismo.
El maquinista de toda la vida al que yo acordé, se llamaba Alfredo, que empezó de jovencito siendo aprendiz. Había dos acomodadores, a uno, un tal Luis, un señor que tomaba su profesión a rajatabla, lo martirizaban, claro, los más gamberros, haciendo, como siempre, de las suyas, a veces, bromas ingeniosas. El Sr. Luis se pasaba la función en busca y captura del infractor, con su linterna, al mejor estilo Serlo Homs. Y en este ir y venir aprovechaba para reprimir a alguna parejita en esto de gracia.

Para la Iglesia aquel cine light, era un quebradero de cabeza. Exepto " El Sol de Fátima", Los milagros de Lourdes, Barrabas, Quo Vadis y las de Joselito y Marisol, lo demás, sobre todo lo de made in USA e Italia, era pecaminoso. Y para muestra un botón. Siendo seminarista allá por el 1959, íbamos unos cuantos compañeros para la catedral a un ensayo de una ceremonia, por lo que por imperativo de paso tenías que hacerlo por el Cine YUT. Había una orden expresa: A su paso por este lugar de "pecado", vista para el otro lado. Prohibido
ver la cartelera. Pero en aquella época llena de juventud uno se arriesgaba y siempre imita a la mujer de Lot. Ese día exibían la película "La Fiel Infantería" y como yo ya la había visto, le estaba explicando a un colega las escenas de la cartelera. En estos casos siempre la ley de Murphy, te toca las narices, y aparece in situ, nuestro precepto de disciplina, de cuyo nombre no quiero acordarme, y nos costó la pérfida mirada, el estar durante un mes, sin visitas de familiares y de rodillas en todos los recreos. ¡Y eso que era una película del régimen!

Por el cine YUT, pasaron varias generaciones de tudenses, de toda clase y condición
desde notarios, registradores, funcionarios, políticos digitales y electos, militares de tierra y mar (de río), amas de casa, trabajadoras de hogar,etc, y la juventud: Con sus variantes de neno, rapaz, moziño, mozo y novios.

En cuanto a los militares, me acuerdo de una anécdota que me contaba mi hermano Angel Luis, que hizo el servicio militar en Tui. Y siendo soldado raso, cuando iba al cine, se ponía ante la taquilla, en posición de firmes y le suplicaba al taquillero: ¿Me da un ascenso?.
-¿Como me dice Ud. ?
-Si, un ascenso a "general" ( que era la entrada más barata).

En esta sala, además de cine, servía de auditorio; allí se coronaban las reinas de las fiestas, actuaban corales, se representaban obras de teatro,bailes regionales, cine club...etc.
Y mítines políticos, allí estuvo Adolfo Suarez y Julio Anguita en 1989.
Era el multiusos de los tudenses.

Pero desgraciadamente todo tiene un final. El 5 de junio de 1994 se proyectó la última pelicula en este sala. No me acuerdo cual fue, quizás "El Último Mohicano".

Me quedan los gratos recuerdos de aquellas tardes de domingo del cine de las cinco, y a la salida, el bocadillo de patatas fritas en el Cabalo Furado. El paseo por la Corredera en busca de una mirada o una sonrisa de alguna chica, que me hicise terminar el día feliz. ¡Qué tiempos aquellos!

Algo se muere en el alma cuando un amigo se va, dice la famosa sevillana, y en este caso es nuestro cine YUT.



Como coincide esta nueva entrada en el blog en época navideña, aprovecho para desearos a todos, que seais muy felices y que el 2011 nos traiga vientos propicios.

domingo, 7 de noviembre de 2010

ETERNO TUY (EL PADRE MIÑO)





Estos días adquirí en una librería de libros antiguos, ETERNO TUY, el guión que escribió Antonio Gala para televisión -la TVE ,la de blanco y negro-que representó y emitió en directo el 22 de agosto de 1968 con motivo de la inauguración en esta ciudad del Parador de Turismo San Telmo.
Me acuerdo de verla en la pequeña pantalla, pero en esa época estaba yo en otros menesteres y no prestaba la atención a lo que se decía y se representaba en aquella obra. Pero como decía Saramago, D. José:
Hay que ver lo que no se ha visto
ver otra vez lo que se vio,
ver en primavera lo que se ha visto en verano,
ver de día lo que se vio de noche.

El escenario estaba en la parte norte del Parador (a su espalda, la colina de piedra de la ciudad). En el mismo lugar en que Baldi, pintor del séquito de Cosme III de Médicis, príncipe de la Toscana, pintó la ciudad desde su parte sur.

El guión tiene la belleza, la dulzura y la poesía que Antonio Gala imprime a sus obras. Escenifica la historia de la ciudad desde su fundación, contada por el personaje principal: El Padre Miño.

Os transcribo los párrafos resumidos, que según mi criterio, tienen mayor interés. Leerlo, son 15 minutos placenteros. De verdad, de verdad os digo... Vale la pena.

¡ACCIÓN! ¡CÁMARAS!...

(Aparece un personaje largamente barbado con algas)


MIÑO:
De tanto andar y ver, cansado
vengo. Vengo y me voy: solo
llego, lo mismo que el amor,
para decir que no puedo quedarme.
Quizá lo mío sea pasar
y nada más.....
Ruinas de bronce he visto entre
arrayanes, próximas al laurel
inmarchitable... Ruinas de piedra
he visto...Yo, pasaba.
Vengo hasta aquí cansado
de andar y ver....
Ahora me llaman Padre Miño.
Ahora, para morir. Cincuenta
hijos tuve...
Cuando se sabe mucho, de poco
se está cierto. Acaso sea yo
el hijo de mis hijos. A entregarlos
los llevo al verdadero Padre:
dentro de mí, mezclados.
Yo no soy sino ellos......
Antes de deslizarme camino
del poder y sus mareas; antes que
las maternas faldas de Santa Tecla
me despidan de mí,
mirad lo que yo he visto...
Hay sangre, risas, gestos
que no los borra el agua.
En este mismo sitio, donde
ahora estáis vivos,
hubo otras sangres, otras risas...

Recuerdo, antes que nada, la
nobleza de un rostro...Diomenes
es su nombre. Vuestro tiempo
es trivial. El suyo, no.
Los hombre de su tiempo
cuando quería orar, creaban
dioses. Cuando eran desterrados,
inauguraban mares.
Cuando querían detenerse,
fundaban ciudades.....


VOCES:
Preclaro es tu linaje, Diomenes.
Minerva y Ares coinciden en
tu frente y en tu brazo invencible...

DIOMENES

Los reyes que talamos
los campos de lo frigios, purgamos
por el orbe nuestras culpas.....
Errantes, perseguidos por
Dioses vengativos...
Fuimos en Troya griegos de pie,
saciando su sed de sangre
griega. Justo es pagar ahora...

UNOS

En esta tierra, en la que al
parecer la tierra se termina,
rindamos nuestro viaje.

MUJERES

Viviremos en paz. No veremos
más sangre. Plácida es
esta tierra y complaciente.
En ella plantaremos el olivo y la vid...

TODOS

Estamos bien aquí,no prosigamos.

DIOMENES

Sea como decís.¿De qué
vamos huyendo? Junto a este
manso río crecerá una ciudad.
Tyde será su nombre, en
recuerdo de mi padre...
Erguíos compañeros.
Hagamos nueva patria de estos
verdes ribazos,
donde dentro de poco correrán
nuestros hijos.
Diomenes y sus griegos
te saludan, segunda
madre mía...

MIÑO:

Pero yo sí vi sangre. Dice un
rey:" Sobre estos rojos
muros relucirá mi nombre.
Witiza fue es nombre.
Aquí instaló su corte.
En ella residían Favila y doña Luz,
los duques de Cantalabria.
El amor y los celos desataron sus
aguas. fue en abril, ese mes
en que llegan de ordinario
el amor y la muerte....

(Una voz pontente grita:)

Por amores, por amores
amanece la hora mala.

JOVEN:
Cabelos, los meus cabelos,
el Rey me enviou por elos;
madre, ¿qué llis farei?

VIEJA:
Filla, dádeos a el Rey.

VOCES:
Por amores, por amores
amanece la hora mala.

(muerte de Favila)

VOZ DE HOMBRE:
A Deus, Amor; A Deus, el Rey
.....
A Deus, mundo enganador,
que eu xa me vou
para Deus noso Señor
que me chamou...

CANTA UNA MUJER:
Tal vai o meu amigo
con amor que lle eu dei
como cervo ferido
de monteiro de el Rey.....

JUGLAR:
Doña Luz dio a luz un hijo, que
Pelayo se nombraba.
La corona de Witiza
don Rodrigo la tomaba....

El escenario muy iluninado,
obispos numerosos...
Se ven las tres Urracas.

URRACA 1ª:
(Dictando un documento)
Yo, Infanta de León y de Castilla,
dueña de Zamora la Biencercada...
Sabemos por los antiguos que
los cristianos fueron señores
de toda España y que cada provincia
se adornaba con sus sillas e
iglesias. Y que los de Tuy, con el
obispo que tenía su gobierno,
fueron llevados cautivos de los
enemigos... y la ciudad anduvo
muchos años viuda y llena de lutos.
Ofrezco, pues en este lugar de Tuy,
para sustento y vestido de los fieles
la mitad del monasterio de Cluenos...
el monasterio de.....................

Para que el obispo lo haya perpetuamente
en remedio de mi alma, y por los pecados
de mi padre Fernando I...
ESCRIBANO:
Fue fecha esta escritura
en Tuy a 13 de enero de 1075.

Yo obispo de León, lo confirmo,
Yo obispo de Oviedo, lo confirmo,
yo obispo Georgio de Tuy, lo confirmo.
yo obispo.............

URRACA 2ª

También yo, mientras viví en este hermoso mundo,
fui Urraca. También yo fui hija
de Rey, Infanta de Castilla, Condesa de Galicia,
esposa de Ramón de Borgoña.... Con Tuy
fui dadivosa. Desde el alto lugar en el
que ahora descanso para siempre,lo amo todavía.
Cuando abril sube desde el mar,
con abarcas de espuma, echo de menos
el verde de la yerba y el cantar de la esquila.
Echo de menos la mora y la cereza.
Echo de menos la ribera del Miño por los atardeceres.
¡Y qué poco me importan los continuos
quebrantos con mi hermana Teresa de Portugal!
¡Qué poco importan ya la voz ruda y la
cota de malla del Obispo Gelmirez!
Una gran paz: en esto acaba todo...
Me llamaron liviana porque amaba la vida.
Creedme: vivir es lo único importante.
¡Ah, y comed en otoño, pronunciando mi
nombre, esas peras tan dulces,
que aún se llaman "urraca" en mi memoria!
Era un regalo comerlas al pie de los
frutales, sentir su zumo dentro de la boca...
Amé mucho y fui amada.
Después la vida se me puso agria.
Castilla es dura. La heredé de mi padre
Alfonso VI. Fui reina.Matrimonié-otra vez-
con don Alfonso de Aragón, que llama
Batallador la historia... Y sobre
todo tuve un hijo. De pequeño cabía
en mi regazo, era redondo y rubio.
Ya de mayor, fue rey; fue más,
emperador. Qué poco importa...
Yo echo de menos sólo el verde
de la yerba y las esquilas; las truchas,
y los sábalos del Miño, alimentados por
Galicia entera, camino de la mar y sus poderes.
Si coméis esas peras de que os hablo,
por favor decid antes mi nombre
en voz baja: Urraca, ya sabéis....

URRACA 3ª

Yo nací en Portugal. Me llamaron
Urraca no sé por qué.
En esta suave tierra me casaron
con el Rey de León, Fernando II.
Yo sentí saudade.
Galicia y Portugal,con nuestros
brazos, se abrazaban entonces.
A esta ciudad de Tuy le dimos
nuevo nombre: Buenaventura.
Tuvimos para ella risueñas
esperanzas, que no siempre
se logran, la trasladamos
a mejor lugar. La enriquecimos.
En ella amor eterno nos juramos.
De todo cuanto digo, un
testimonio dura todavía: en el
pórtico de la nueva catedral,
una estatuilla mía que sontiene
la escritura de la fundación.
Cerca de mí,mi esposo tiene
en sus manos el alcazar...
Cuando paséis delante no me olvidéis.
Miradme y recordad: soy una
portuguesa, que aprendió a amar
a España en esta suave tierra,
en Tuy, ciudad de doña Urraca,
Buenaventura a todos os deseo..
Mejor que la que tuve....


MIÑO:
....Siempre el fuego y agua.
Aquí murió Santelmo. Pedro
González se llamaba:
como un hombre cualquiera.
Era 1246. Le dieron tierra
aquí. La trinidad de la tierra,
fuego y agua. O Corpo Santo.
Su promesa era: "durante las
tormentas bajaran las estrellas
y adornaran las naves de los
que Dios proteja".

PREGONERO (Entre palos de naves)

Prediquen predicadores
os milagres e maravillas
que por méritos de este
santo corpo, noso Señor Deus
faz en o mar e en terra.

MUJER:
De su sepultura mana
el aciete que a los ciegos
cura

MUJER:
Al Cuerpo Santo
de siete flores de agua
traigo un ramo.
VIEJO:
San Pedro González,
no nos desanpares
a los que vamos por los siete mares.
..................

(Aparecen dos grupos, unos callan
y otros gritan..


UN GRUPO.
¡Madruga!

PEDRO MADRUGA:
¡Gritad más!
Que os oiga el cielo.
Y los falsos obispos.

GRUPO:
Viva la palma
Viva la palma,
Viva la flor.
VIva don Pedro
de Soutomayor.

PEDRO:(Dirigiéndose al otro grupo)

¿Quienes son esos que callan?
¿Hermandiños quizá?
A los Hirmandiños les rapo
yo la barba un poco debajo de la nuez.
¿De quién estais vosotros?
¿De España o Portugal.
De Isabel o de la Beltraneja.
Del obispo de Tuy o de
Pedro Madruga?

VIEJO:
Del lado de nuestra mujeres
y de nuestros hijos....
Bueno es tener contento
al lobo con ovejas para
que no devore al rabadán.
......
Cambios de gobernantes,
para el pobre, son sólo
cambios de amo.

PEDRO:
Razonas demasiado para tu edad.
Ya es hora que descanses. El
señor se ha apiadado de tu
pobreza y logevidad.
Echadlo a algún aljibe.
O al Miño.Al fin y al cabo,
siempre ha sido el Miño quien
le ha dado de comer a esta gente

(Aparece el Obispo Diego de Muros)

MUROS:
Viene la corrupción de arriba
abajo,como siempre: del rey al
pueblo.Los cismas religiosos infestan
el aire. Y los cuariles de Aviñón
nos han teñido a todos de políticas.
Es preciso cambiar. Casi doscientos
años llevamos en esta suerte...
En cuanto a las costumbres,
prefiero ni mencionarlas.
En 1460, de once presbíteros
que se ordenaron en Tuy,
cinco eran hijos de presbíteros.
Es demasiada tradición familiar.

ABAD: Pero se ordenaron con
dispensa apostólica, señor.

MUROS:
Sí, van los tiempos de modo que
para cada desorden se ha inventado
una dispensa apostólica o no.

(aparece Pedro Madruga )

PEDRO:
¿Cual de vosotros dice ser
el Obispo de Tuy?

MUROS: Yo.

PEDRO: Vivís bien,voto a Dios.
MUROS: ¿Y vos quién sois?
PEDRO: Pedro Alvarez de Sotomayor ¿Os suena?
MUROS: ¿Os referís al hermano bastardo
de Alvar Paez?
PEDRO: Me refiero al Conde de Camiña.
MUROS: Al que llaman madruga, porque
se levanta con el alba para
relizar los males que ha soñado?
PEDRO: ¿Quereis que os cuente el sueño
de esta noche? Echaba abajo un muro.
Vos os llamais Diego de Muros, me
parece. Qué coincidencia ¿no? Toda
la noche estuve derribando muros.
..............
Se ve una jaula donde llevan al obispo
y se escucha


VOCES:
Viva la palma
Viva la flor....

UNA VOZ:
Si mi xustiça non val
ante rey tan xustiçeiro
irme hei ao de Portugal.

OTRAS VOCES:

Muera don Pedro,
don Pedro Madruga
de Sotomayor.
......................



PREGONERO:

Líbrenos Dios que nos pille
o demo do Vagamundo,
que rapa vidas , facendas,
gando e cartos, todo xunto.
O pior do conto, mociños,
é que de Francia o verdugo
en vez de cristianos, quere
facernos a todos turcos.
Por esto diz o meu cura
todos apreten os puños
pola patria e polo Rey
e morran por Dios con gusto.
..........................

ABAD:
¿Sois los nuevos soldados?
Bienvenidos seais, hijos míos.
Yo soy el general de los patriotas
del Miño. Arrodillaos. Entre
encuentro y encuentro con
Napoleón, sigo siendo el abad del Couto.

( los bendice)


El mariscal Soult,ha establecido en
nuestro Tuy su cuartel general........

TODOS: ¡A Tuy!
ABAD: ¡Santiago y cierra España!


MIÑO: (Ya para finalizar)

Me emocionaron estos gallegos míos
y lloré como un niño.
Francia salió de Tuy, pero quedó
al salir sus arrabales.
Corrieron malos días. Yo quiero
a mis gallegos lo entendéis.
Me llaman Padre Miño. No mis ríos: los hombres
son mis hijos. Nunca les he faltado.
Durante centurias han jugado conmigo como
un caballo de cartón. Me ha cruzado barcas;
han pescado mis sábalos, mis angulas,
mis salmones rosados; se ha venido a besar
a mis orillas: me han ceñido con puentes.
¡Ah mis puentes! Esbeltos y rotundos.
Puentes de sillerías bien labradas...
Pero hay uno al que amo sobre todos.
Uno sólo de hierro, al que, en vuestro
lenguaje que no comprendo bien, le llamáis
Puente Internacional. Me lo pusieron prieto
sobre el lomo, ahora para morir. No me molesta,
no: me gusta pasear mansamente a la luna
o al sol, debajo de él. Me apoyo en
sus pilares. Creo que es un bello sitio
para una cita de los novios de siempre:
Portugal y España. Hace casi cien años
que ya paso y lo reflejo. Cada día
arqueo bien el cuello y la grupa por él,
que se me encuentre hermoso.
Yo quiero a mis riberas a las dos: ya
sabéis: este vaivén.
Meus ollos van por lo mare
mirando van Portugale;
meus ollos van por lo río,
mirando van meu amigo.

..........

Espero que os gustase. Sigo pensando
que me parece una maravilla.

Quiero terminar con un verso de Cunqueiro:

Escúchame ¡Oh río!
Cualquiera que sea tu nombre.
El río es mi Miño lucense,
que aquí ya pone su punto
final.

viernes, 29 de octubre de 2010

A TENRURA "FRANCISCANA" NA OBRA POÉTICA DE D. FAUSTINO REY ROMERO.




A ESCOLANÍA DEL MERLOS






No febreiro de 2009-(ver archivo do blog) escribía sobre a vida e obra deste poeta, ademáis das súas anecdotas, no seu paso por esta cidade e bisbarra.
Explorando na miña pequeniña biblioteca, atopei un libro que mercara no 1968. Escolma de Poesía Galega. Os Contemporaneos. De Francisco Fernández del Riego, editado por Galaxia en 1955. E alí estaba Rey Romero, elexido entre outros poetas, como Noriega Varela,Cabanillas, Otero Pedrallo, Bouza Brey, Blanco Amor, Manuel María....
Sete poemas foron os seleccionados.Transcribo catro deles para que poidan coñecelos aqueles que ainda non atoparon esta oportunidade.

O SAPO

Ollaino polos camiños,
á anoitecida, cantando.
¿Qué sapa será a raíña
do meu sapiño romántico?

CANTA,PAXARIÑO,CANTA

Canta, paxariño, canta
canta, que a aurora xa veu.
Teño un amor que me encanta,
que é noviño este amor meu.
Pía, paxariño, pía,
pía, que xa morre o día.
A min morreume un amor.
Só ti, no aleiro pousado,
o meu corazón magoado,
acompañas no seu dor.

O MELRO

Prestidixitador de melodías,
que, sin canon saber nin seguir pauta,
cantando arreo, nunca te estravías
no ar do ritmo, voadora frauta.
Dí,¿qué aramio sutil é ese en que enfías
coma pérolas de ouro a nota esauta?
¿De qué mestre aprendeche a que asubías,
melodía lanzal, música intauta?
¿Foches anxo de Deus? Puido ser iso.
¿Ou paxaro cantor no Paradiso,
onde a dita perfeita El Señor forxa?
Anxo foras, se, en vez de moura pruma,
anzas brancas tiveras como a escuma,
pois é de anxo canora a túa gorxa.

O MERLO LARPEIRO

Máis que melro cantor, eres larpeiro.
-Se che ofendo, disculpa, o que che digo-
Nomearche a cereixa, a uva, o figo...
ágoa debe facerche no peteiro.
Esa sona que tes de lambisqueiro
xa no é nova, que che ven de antigo,
porque dunha figueira es máis amigo
que da ponla lustrosa dun loureiro.
E o teu gozo meirande andar de esmorga,
pois sabes que ó que ten valeira a andorga
élle imposibre ter o ánimo ergueito.
Anque o teu proceder eu non comparto,
cando vexo que tes o buche farto,
que che faga, desexo, bon proveito.


Despois de ler estes dous poemas da Escolanía de Melros, entendo a Carme, miña sogra, que no eido da súa casa en Ribadelouro, ao alviscar melros, enfurrúxase toda, pensando nas cereixas da súa cerdeira berciana. Máis logo de escoitar as súas melodías, dilles:
-Está ben, coller duas ou tres. ¡As outras son para mín!.-

Especulando no tempo, ¿Qué escribiría hoxe D. Faustino destes melros de notas prodixiosas?. Escribiría notas necrolóxicas ao ver, aos
seus melros, comer millo, centeo e trigo tranxénico. Inxerir insecticidas pestilentos, o abandono do cultivo nos campos de labor, o cambio climático...¡Qué comeran estas criaturas anxelicales! ¿Onde están os poetas para denuncialo? Seguramente D. Faustino, laiaríase nos seus versos.

Estamos en elo. Un colectivo tudense está preparando ante a Real Academia Galega , unha solicitude formal de petición para que se adique un día das letras galegas a este Rvdo.- poeta, rianxeiro-tudense.

jueves, 14 de octubre de 2010

TUI Y VALENÇA, PATRIMONIO DE TODOS





Estos días, con motivo del día de la Hispanidad, he leído en los periódicos, la solicitud a la UNESCO de Baiona, junto con Sta. Fé de Granada y Palos de la Frontera, su deseo de ser Patrimonio de la Humanidad por ser estas localidades puente cultural y social entre dos mundos: América y España.

Hace diez años que Tui y Valença presentaron su solicitud a Patrimonio de la Humanidad por ser conjuntos históricos-artísticos, y que por circunstancias varias no llegó a buen fin.
Pero... ahí están, viéndolas pasar el tiempo: Con su historia, su belleza, su armonía arquitectónica, sus costumbres, su espiritualidad, su diversidad y su convivencia mutua.

Para dar a conocer nuestros valores y el patrimonio que la historia nos ha legado y que responsablemente tenemos el deber de transmitírselo a nuestros hijos, a los hijos de nuestros hijos y a los hijos de estos, instamos a las dos poblaciones, y a quién corresponda, que pongan los medios oportunos, para que, por otros cauces, ofrezcamos Tui y Valença a toda la humanidad, anunciando urbi et orbi, que dos ciudades de diferentes estados están unidas por la belleza de su Río Miño y por su patrimonio histórico-artístico.

Es cierto que pertenecer a los 911 sitios declarados Patrimonio de la Humanidad, es, per se, lo más importante a lo que aspiramos para difundir nuestras ciudades, pero en tanto en cuanto, hoy en día, usando la inteligencia, podemos difundir nuestros valores a toda la aldea global en la vivimos.
Usemos de una manera sostenible e inteligente, conjuntamente ,los innumerables medios de difusión a nuestro alcance, para dar a conocer a TUI y VALENÇA , Patrimonio de Todos.

martes, 28 de septiembre de 2010

LA VIDA EN TUI EN 1597-99




Reinaba en las Españas, Felipe II, corrían los años 1597 y 1598. ¿Quienes eran las autoridades de la ciudad?, ¿Qué disponían para su gobierno y su administración?.Esto lo sabemos, en parte, por un libro: "El Libro Antiguo de Acuerdos y Autos Capitulares de la ciudad de Tuy desde 1597 a 1616". Siendo este el primero de los que están integrados por 145 libros manuscritos que van desde 1597 a 1834. Están depositados en el Archivo Histórico Provincial de Pontevedra y el historiador Pedro López Gómez ha dado a la luz su contenido editando un libro, con el mismo nombre. Quiero hacer un resumen de lo que me parece más interesante.

El Ayuntamiento de la CIUDAD DE TUY, es cabeza de Jurisdición de su nombre. La ciudad y su término es de abadengo, se intitula Señor de ella, el Reverendo en Cristo, Padre Obispo de su Iglesia y Deán y Cabildo de ellos en igual grado, y como tales, anualmente ponen Juez y nombran cuatro Regidores, Aguacil Mayor, Mayordomo para el Hospital de Pobres,Aferidor de medidas (constata los pesos y medidas), Alcalde de Bulas (Concesión de gracias y previlegios en asuntos judiciales y administrativos), los escribanos de número, procurador de número para la audiencia civil y eclesiástica y en particular nombra al Alcalde Mayor que administra justicia en prevención de la Justicia Ordinaria, así como Merino Mayor de la Audiencia Eclesiástica.
El Cabildo percibe la Luctuosa ( Un Derecho que se pagaba a los Señores y Prelados cuando moría un súbdito. Solía ser una alhaja o prenda de ropa del difunto o lo que elegía el Obispo o Señor). Además percibe el Portazgo de los Puentes (el peaje) del de Río Molinos y Arrabal, y de la barca sobre el Miño.
En eta época era obispo Bartolomeu de la Plaza,desde 1589, hasta 1597 que fue nombrado Obispo de la recién creada diócesis de Valladolid , elegido por el rey Felipe II para tal misión.

EL PROCURADOR GENERAL:
Era electivo ( consta que el 2-Enero-1599 se convoca a los vecinos a participar en la elección so pena de multa de 200 maravedies y 20 días de carcel). El Procurador General defendía los derechos de la Ciudad, promovía su Intereses y hacía peticiones en su nombre.

FUNCIONES DEL CONCEJO:
El Ayuntamiento tenía otros funcionarios y agentes como el escribano, el aguacil, el portero, un pregonero,un sargento mayor,guardia de plantíos(forestal) y un maestro de niños.( Es curioso que el maestro era el último rango y lo mismo con su sueldo).
El gobierno y la administración municipal se realizaba a través de Consistorios. En Tui en 1599 el día de ayuntamiento eran los martes de cada semana, a las 8 de la mañana en invierno y a las 7 en verano. Para el Juez, eran los lunes y viernes de cada semana.
En aquella época no había sede propia, se alquilaban casas para realizar sus funciones.

EL CONCEJO:
Llevaba el control de los vecinos por medio de los "Vecindarios" en donde se empadronaban para poder ejercer cargos públicos, oficios, para pedir exenciones y privilegios, etc.
El Concejo visitaba, como actividad propia de su competencia, dos veces al año, el termino municipal y los platíos da Costa da Oia (monte entre Rebordans y Ribadelouro)

EL ABASTECIMIENTO:
Era primordial para el Concejo, realizaba su control mediante tasas, aranceles, visitas y registros.
Se hacía visitas una vez por semana, al menos por un juez, regidor, diputado o procurador a tabernas y mesones; alternando visitas al pan, pesos y medidas, velas y carne.
LA CARNE:Las disposiciones sobre la carne se limitaban a ordenar que se suministrasen carne y carnero en abundancia los días de Pascua y otros. Se fijaban los precios: La libra (0,453 Kg.)
9 maravedís para la carne
18 " carnero

A veces le ordenaban bajar los precios y la conveniencia de matar y cortar carne en invierno en vez de verano. Que cada carnicería mate dos carneros cada semana y no lo vendan en sus casas bajo sanción de 400,500 ó 1000 mrv. y de 20 a 30 días de carcel.

Los HUEVOS: Tenían que venderse las 3 unidades por 1/4 de maravedí, bajo multa de 15 mrv.
EL PAN: Se da una disposición para limitar el número de panaderas: 30 fue el aprobado y se lo disputaban para cocer y vender el pan de trigo, centeno y millo, prohibiendose al resto venderlo so pena de 500 mrv.y 1000 si era reincidente.
Precios del Pan:
Si es de trigo:

el de 2 onzas(28gr.)x2=0.560 kg. a 2 mrv.
el de 5 =1.400 kg. a 5 mrv
el de 10 =2.800 kg. a 8 mrv

el de centeno y millo

10 onzas =2.800 kg. a 4 mrv
20 onzas =5.600 kg a 8 mrv.

Estaba terminantemente prohibido la Saca de pan hacia Portugal, dada la escasez de cereales. La búsqueda y requisa a los vecinos que se negaban a vender el trigo, millo y centeno, haciendo falta, a las panaderas y obligados a vendérselo por menudo.

PESCADO: Se le pone un arancel en plaza pública, no hay ningunas disposiciones dada su abundancia.

LA SAL: Esta, es una de las obsesiones del Concejo dada su escasez y carencia de sal natural en Galicia. En la ciudad había una gran demanda por las matanzas de los cerdos y la conserva de pecado ( pesquerías de sábalo).
En 1597 por la presencia de un navío cargado de sal en Caminha, y por estar vacíos los alfolíes de la ciudad, se hace un requerimiento al administrador de Pontevedra para que dicho barco descargue en Tui ( 15-2-1597).

FABRICACIÓN DE VELAS: Hay disposiciones sobre su fabricación, para que se hagan buenas y los pabilos delgados.Que se vendan a peso y que pesen 21 velas de 2 mrv una libra. Bajo multa de 300 mrv.

EL VINO: Era un producto de múltiples regulaciones de precios,la media era de
Para el blanco: 7 mrv el cuarto= 14 litros. y
para el Tinto : 6 mrv el cuarto
Estos precios regían en 1598. En 1599 fue un año de escasez y se prohibió su venta fuera de la ciudad, bajo pena de perderlo todo por tercios: uno para el juez, otro para la cámara y el otro para el denunciante.
Al año siguiente dada su abundancia se ordena vender el blanco a 5 mrv y el tinto a 4 mrv. También se registran entradas de vino en la ciudad, así aparece registrado 46 pipas a nombre de un canónigo, procedente de Barbeito(Portugal). Una tal Cecilia de Baiona registra 15 pipas procedentes del Ribeiro.
Había un sello de la Ciudad para marcar las pipas de vino.

SUELDOS QUE SE PAGABAN 1597 POR EL AYUNTAMIENTO:

Sargento Mayor: 15 ducados anuales
Escribano : 10 " "
Portero : 6 " "
Pregonero : 6 " "

No figura el de guardia de plantios ni el de maestro de niños pero por otros documentos se deduce que estaban entorno a los 4 ducados anuales. A modo de curiosidad, para calcular el poder adquisitivo de la época:

1 ducado (moneda de 3.6 grs. de oro de 23 kilates)
1 ducado = a 375 maravedís.

LAS OBRAS PÚBLICAS:
Constituye una de la más importante actividad concejil, especialmente en los arreglos de los caminos y puentes. Los Alcades de la Hermandad (una milicia urbana) eran los encargados de los arreglos de los caminos y obligaban a trabajar a los vecinos necesarios para acometer dicha obra, bajo multa y carcel si se negaban. En 1598 existe un mandamiento a este Alcalde de la Hermandad para que nombre a varios encargados de las obras y estos a su vez a los vecinos. Las obras eran caminos de accesos a la ciudad: Camino de la Seara, el Puente de Sta. Eufemia,
el camino de N. Sra. del Camino, la Puente Deique y camino a Sta. Comba , el Puente del Louro, etc. También un mandamiento a los feligreses de Guillarei para que hagan camino de la Puente Nueva hasta el crucero arriba en el plazo de seis días, bajo amenaza de carcel.

Este modus operandi, en tiempos de la dictadura de Franco, allá por los años 1960 y más, recuerdo que mi padre, era el pedaneo de Ribadelouro , le enviaban mandamientos desde el Ayuntamiento para dar aviso a los vecinos del barrio que fuese, que con el celador al frente, arreglasen tal camino. Generalmente lo hacían los domingos por la mañana, eso si, después o antes de misa. Algunos, que no podían, pagaban a otra gente para que trabajase en su nombre. Ahora pagamos todos con nuestros impuestos y una empresa lo hace por nosotros. Es otro sistema. Después de 400 años mejoramos.

miércoles, 30 de junio de 2010

VIAJE DE COSME III DE MÉDICIS A COMPOSTELA . SU PASO POR TUI


Cósimo o Cosme de Médicis, siendo aún Principe de la Toscana, hizo un viaje por España y Portugal cuya fianalidad era visitar la tumba del apostol Santiago en Compostela.Era extremadamente religioso. Sale de Florencia en setiembre de 1668 y desembarca en España por Cadaqués.Le acompaña un séquito de personas, entre ellos su amigo y compañero de la infancia el marqués Corsini,persona culta y Consejero de Estado. Así mismo Giovan Battista Gornia, autor de un diario del viaje y médico del Principe, Magalotti, cronista del viaje y el pintor de acuarelas y dibujos que plasmó el viaje ( el fotógrafo oficial) Pier María Baldi.
Recorrió, entre otras ciudades, Barcelona, Zaragoza, Toledo, Cordoba, Granada, Sevilla, Lisboa,TUI , Santiago y A Coruña en donde embarcó el 19 de marzo 1669 para Inglaterra.
En el libro de viaje hacen referencia a la comida por España. Destaca los corderos de Toledo, los jamones de Rute (Andalucía), las lampreas del Tajo, ya en Portugal y los mayores elogios lo lleva Galicia " La abundancia de pescado exquisito que se pesca en el río Miño y en su desembocadura, como el salmón, sábalo (una especie de salmón pequeño y delicioso),rodaballos grandísimos, lenguados, más delicados que los del Tajo, ostras y otros muchos. Los vinos blancos con sabor suavísimo y delicado". Por donde pasaban y pernoctaban, los monjes y clero les obsequiaban con los frutos de las huertas en compensación por los donativos que les proporcionaba el Principe.
El Obispo de Tui le donó un copioso agasajo a base de confituras y pescado.
Cósimo y su séquito llega a Tui un primero de marzo de 1669, remontando en barco el río Miño desde Caminha y procedente de Viana. En Galicia visita Tuy, Redondela,Pontevedra,Caldas de Reis,Santiago y A Coruña, puerto de embarque para Inglaterra, como he dicho ateriormente. Todos estos lugares fueron pintados por Baldi con extraordinaria minuciosidad, pese a tener pocas horas para dibujarlos. Las imágenes las hace apaisadas, manieristas y siempre tomadas desde una loma. En la de Tui, que se acompaña,lo hace con su autorretrato, pintando la ciudad desde lo que es hoy el Parador. En Tui la primera de las ciudades de Galicia que sirve de anfitriona, incorpora al dibujo dos escudos heráldicos: El de España con el toisón de oro y el de Galicia con la cartela de TUY, significando que se deja atrás otro reinos y se entra en otro ( España-Galicia). Magalotti, el cronista, se refiere a este hecho en su crónica, que Tuy es la primera ciudad de Galicia por una posición que ocupa por razones geográficas y no por su "dignitá"( Bueno, desde el S. XIII al XV era una de las ciudades más importantes de Galicia). Su ubicación a orillas del río Miño, encarada con la fortaleza de Valença, es lo que determina su caracter de plaza fuerte, definida por un cinturón de murallas y por el aspecto acastillado del conjunto que forma la catedral y el palacio episcopal que emerge en lo alto de la colina como bastión fortificado. Seguridad y resistencia ante un posible ataque,
ofrecen sus sólidos muros y sus torreones almenados, de aspecto y arquitectura medievales.
El convento de Santo Domingo, inmediato al río y extramuros, por estar aislado, lo prefirío Cosimo para pernoctar.
La acuarela de Baldi fue un acierto que fuese pintada desde la zona sur, ya que se trata de un enfoque que no lo había realizado nigún otro. Aporta una mayor riqueza informativa. Se muestra en primer término el baluarte, fruto de la modernización obsoleta de las estructuras defensivas medievales, llevadas a cabo a finales del S.XVI. Se distingue la Puerta do Carballo, uno de las pricipales accesos a la ciudad.
Entre la maraña de tejadillos dentro el casco, destaca una construcción con mayor identidad, Nª Señora de la Concepción ( Las Encerradas). Especial interés tiene el que se representa la Catedral por su lateral sur, ya que se confirma la hipótesis que esta portada meridional se configura según el mismo esquema, un cuerpo central flaquedo por sendas torres almenadas, que aún hoy mantiene la fachada norte. Para el cronista Magalotti,no tiene especial interés que la imponente Catedral con su combinación de elementos románicos y góticos fueran de su gusto ya que escribía: "fábrica antigua y mal construida". ( Ya ves..)
Tras pernoctar en Tui y después de oir misa, prosiguió su camino hacia Redondela.

Hay una cosa importante en este trayecto del viaje expuesto, que me llama la atención. Cósimo no desembarca en la Guardia,y se toma una langosta, se va a Oia y allí los percebes, prosigue a Baiona para tomar el arroz de bogavante, pasa por Vigo y visita El Corte Inglés, y toma los chocos en Rendondela, no, a esta villa va directamente desde Tui por el Camino Xacobeo Portugués. Ergo,dejémos de inventos camineros. Cósimo era un Principe, culto y hacía camino al andar...Sin mirar otras sendas...que dejar atrás.

domingo, 6 de junio de 2010

ADEUS, GOOD-BYE, BAR ALOYA

Algo se muere en nuestra ciudad cuando el "Aloya" se va....

Fundado en 1833, fue refugio y esparcimiento de muchas generaciones. Por allí pasaron empresarios, obreros, intelectuales,notarios, viudas, bancarios, jubilados, policias, ladrones, jueces y portugueses...
Fue la cafetería por excelencia y punto de encuentro de la ciudad.
Local con solera, con un sabor entre el reserva y el crianza.¡Hasta fue Café-Cantante!
para escándalo del clero imperante. En este bar convivían gente republicana, monárquica y liberal. Gente de los de "Montañas Nevadas" con los de "No pasarán", los célibes y los no tanto. Los que defiende un Ser Supremo con los de La Causa Primera. Los blancos con los azulgranas y celestes. Cazadores, pescadores y navegantes...
Como la Puerta de Alcalá, vió pasar en tiempo...
Pero hoy se nos fue de inanición, de viejo, por agotamiento, en su cama, rodeado de los de siempre, por todos los que le queremos. R.I.P.

martes, 25 de mayo de 2010

TUI, NORMAS URBANISTICAS EN EL S. XV

Hoy en día que tanta polémica causa en nuestro municipio el poder tener aprobado un Plan General de Ordenamiento urbanístico, que si altura por aquí, que si zona protegida, que...no se qué... Y me pregunto ¿Como serían las ordenanzas urbanísticas en en S. XV, ya en la baja edad media?. Pues bien, bucendo en lo que dicen los historiadores, encontré un trabajo de Mª Carmen Sánchez Carrera, Dra. en Historia medieval y he hecho un resumen del mismo.

Tui en cuanto a su tipología de su urbanismo constructivo era en esa época de lo mejor y la más cuidada de las ciudades gallegas, incluso que Santiago ( tome nota quien corresponda). En las distintas documentaciones se habla que las construcciones tenían que hacerse de piedra, madera, teja y presadura (un entramado para la construcción).
Había un ordenamiento urbano. Proponía en mantener los accesos abiertos a la muralla, no dejar vistas ajenas sobre los eixidos (el huerto, lo que diríamos hoy la parte ajardinada) o sea, no abrir ventanas con vistas al vecino. Cubrir con teja y construir fundamentalmente con piedra, manteniendo una igualdad entre ellas, no solo en los materiales empleados, sino también el cuanto a la altura y alineación.a"que facese e alsase igual que as outras" Cuidaba estas normas la convivencia ciudadana tratando de evitar que las obras produjesen descontento y perjuico a los vecinos " que o pasan faser en tal maña que non façan noio enna vensinansa".
A mediados del S.XV, se empiezan a construir casas de dos pisos (no pasaron de ahí)
"Casas Sobradadas" "que alsen e fasan de tavoado e sobrado". Solían estar juntas, aunque no siempre con pared medianera, sino dejando un pequeño espacio entre ellas, que no llegaba a ser un callejón y que se denominaba açinegas.
No todas las construcciones eran viviendas propiamente dichas. Por entonces existían numerosas "pardiñeiras" (antiguos edificios abandonados y derruidos) y que se aforaban y se aprovechan para volver a construir sobre sus paredes "que lo alsase de pedra e o reparase e cubrise de traves cabro e madeyra.." Los llamados cabros evitaba que la lluvia se acumulase en el tejado. El sistema se perfeccionaba poniendo en su lugar canles, para recoger las aguas, pero necesitaba una licencia especial del Cavildo,por lo que se encarecía y no estaba al alcance de todos.
LAS CONDICIONES MEDIOAMBIENTALES
Sabemos como se construía, pero, ¿como era su saneamiento y el medio ambiente en el que vivían en la ciudad?.
Parece ser, dada la tipología de la ciudad, nos presenta un "hábitat sano" para su época, ya que los mayores olores y ruidos producidos por las artesanias contaminantes estaban extramuros. Los curtidores se situaban en Rio Muiños. La falta de infraestructura de la limpieza no implicaba un mal saneamiento ya que los residuos fundamentalmente de procedencia orgánica se usaban como abono en los huertos(eixidos) y dada la situación de la ciudad, la lluvia realizaba la labor de limpieza urbana, dada la gran pendiente de las calles hacia el río, haría que las aguas residuales no quedasen estancadas.
Los incencios eran posibles dada la cantidad de madera empleada. Pero el riesgo disminuía gracias al empleo de la piedra y la teja. Otro elemento de protección contribuía los espacios entre casas, las "açinegas", que lo hacía a modo de cortafuego.
LOS ESPACIOS VERDES
Los "eixidos" proporcionaban a la ciudad una estructura urbana impidiendo el hacinamiento constructivo, proporcionando un paisaje variado en el que se mezcla la piedra, la teja, los árboles frutales y espacios verdes. Además estos huertos urbanos facilitaban la obtención de frutos, carne y algún subproducto procedente de animales domésticos y así como la reutilización y reciclaje de los despredicios. (esto suena actual)
Por otra parte en los días turbulentos de asedios, guerras,etc, en que las murallas permanecían cerradas, les daba, estos espacios, una sensación de esparcimiento natural,les hacía la vida menos agoviante.
La falta de baños y la existencia de cementerios en el recinto urbano en el atrio de las iglesias y en su interior, son las notas más negativas para que el medioambiente urbano fuese bueno higienicamente.
El agua era de vital importancia para una ciudad cerrada, solo las fuentes y los pozos la podían proporcionar.El cabildo tenía especial interés en abrir pozos, pues no son muchas la fuentes existentes intramuros, lo cual era una característica común en la ciudades medievales.

Lo que me llama la atención de todo esto, es lo de Tui, que ya en S.XV, de lo que sabemos, era una ciudad agradable para vivir, y esto, creo que lo decimos con orgullo, que a comienzo del S. XXI, sigue siendolo. Como decía, no me acuerdo, Tui es afortunadamente una ciudad pequeña. Vamos, de las que te receta el médico. En nuestras manos está que así sea siempre.

miércoles, 24 de febrero de 2010

O CARNEIRÍÑO, TUDENSE Y UN SABIO DEL PUEBLO


José, " O Carneiriño", era un personaje tudense de los que hay o había en las pequeñas poblaciones, pobre y "bohome", que daba respuestas a las preguntas dejando un poso de sabiduría popular.
Nuestro personaje era, efectivamente pobre, y su pobreza aún se agudizaba más por aquel invento tan español y patriótico que era la autarquía, pero se las amañaba para sacar adelante a su familia. Recorría cada día, el cuartel de los soldados, El Cabo Fradera (la marina)y el seminario, donde recogía su lote de comida. Era gaiteiro de oficio y así, cada día, lo ejercía dando sus conciertos en el Pº de la Corredera para ganar "unhas pesetiñas", vestido con su guerrera de infantería en la que pendían toda clase de medallas que le regalaban, tanto militares, deportivas, como religiosas.
O Carneiriño, era famoso por sus discursos y peroratas. Cuentan que cuando Fray José López Ortíz en su toma de posesión de la diócesis Tuy-Tuy, ya que en 1959, en virtud de la bula Tudensis-Vicensis, prefirió vivir en Vigo, en la recepción de bienvenida, con toda la Corredera engalanada con las banderas, los niños agitando las suyas,las madres con mantilla, y una legión de autoridades, locales, militares, judiciales, flanquedas por el cabildo en pleno, las monjitas de los conventos de la ciudad y los tropecientos seminaristas, daba aquella estampa tal sentimiento patriótico,que ponía los pelos de punta; recordando, lo que decía el "obispero nacional": Los españoles somos mitad monjes, mitad soldados. Y me atrevería a decir que aquel evento inspiró los versos sobre Tuy del poeta-sacerdote D. Faustino Rey Romero:

Tuy, ciudad inmortal
donde no vive
el obrero,
donde viven
militares,
funcionarios,
retirados y
el clero.

Pues bien, después de los discursos de rigor, nuestro personaje se subió a un banco y tal cual cantaor de saetas de la Semana Santa Sevillana, en voz alta dio su discurso:

"Viva O Señor Obispo, as suas mulleres e seus fillos. Viva o Seminario con todas suas habitacions. Porque cando sae o sol sae para todo o mundo, e cada cousa para o que é".

-Sr. Obispo, no lo tenga en cuenta, es un pobre hombre, pero buena persona, un inocente. Le informó el Sr. Deán.
- Si, pero con una gran sabiduría popular.
Y, le dió la bendición apostólica.

Cuentan otra anéctota que un día O Carneiríño, en unos de sus paseos-conciertos en la Corredera, se le acercó un señor y con un tono un tanto irónico le dijo:
-D. José, ¿ Por cuanto me vendería su gaita ?
Y don José,O Carneiríño, lo observa, lo escanea y le contesta:
- Meu amigo, eu vender véndolle a gaita, máis os dedos quedan aquí...

Filosofía parda, sabiduría popular, esas eran las cualidades de este querido personaje tudense. In memoriam.

sábado, 13 de febrero de 2010

MANUEL FRANCISCO DE NOVÁS Y LEMOS, Maestro cantero y Arquitecto Tudense


Ernesto Iglesias Almeida, actual Cronista Oficial de Tui e historiador, en una conversación que tuvimos, le he preguntado si sabía cual era el arquitecto de la iglesia de Ribadelouro.Tan amable, como siempre, me facilitó, un trabajo suyo sobre Manuel Francisco Novás, que sintetizo en lo referente a Ribadelouro.

MANUEL FRANCISCO DE NOVÁS Y LEMOS
MAESTRO CANTERO Y ARQUITECTO TUDENSE.


Procede este artista de una dinastía de maestros canteros de la parroquia tudense de Pazos de Reis. Fue bautizado el 13 febrero de 1760, hijo del maestro Domingo Novás y Rosa Lemos, su hermano, Domingo que nació el 1 de Enero de 1764, fue el famoso arquitecto que realizó las obras de la Catedral de Túi que impidieron su derribo.
Estos hermanos eran a su vez sobrinos de Novás González, y primo de Novás Gayoso, también afamados canteros de la misma parroquia tudense. Su primera obra la realiza con su hermano Domingo Antonio y su primo Juan Francisco, en la sacristía de la iglesia de santa Marta de Guizán ( Mos) en 1784. Y en 1785, construyen la torre de la iglesia parroquial de San Estebo de Beade. (Vigo)
Una de las actividades que denotan la categoría de maestro, es la de ser autor de diferentes planos y plantas de iglesias, labor que lo asimilaría a los arquitectos de la época. Su fama y reputación es reconocida por el Obispo y Cabildo al que le encargan la renovación de numerosas iglesias de la diócesis, llegando a competir con el famoso arquitecto compostelano, Melchor del Prado, en el proyecto de la nueva Colegiata de Vigo, y que fue dado a este por pertenecer a la Academia de S. Fernando.
De entre sus numerosas obras, es de mi interés:

Iglesia de Santa Columba de Ribadelouro

A finales de 1803, ante la demanda de los Regidores de esta parroquia tudense, donde le exponen al obispo D. Juan García Benito el mal estado en que se encontraba su iglesia parroquial, éste ordena a Manuel Francisco de Novás, como maestro de cantería y a Juan Iglesias como de carpintería, realicen un informe del estado de la referida iglesia, cosa que lo presentan en febrero de 1804. El informe indicaba que los muros laterales de la iglesia, con su gran desplome amenazaban ruina; la espadaña era de pequeñas dimensiones para las campanas que contenía, y que también estaba vencida.
En este informe se detalla con toda exactitud las características de la iglesia, ya que dada su poca altura y tener un arco triunfal muy bajo en relación con el frontis, amén de otros detalles, debía tratarse de una construcción de la época prerrománica.
Ante este informe, se decide realizar una nueva obra adaptada a los nuevos tiempos. El 18 de noviembre de 1807, Manuel Francisco Novás, redacta las condiciones para la construcción de la misma. El 3 de diciembre de 1809 le presenta el plano al Obispo, que la aprueba.
La obra la realiza en 1824 el maestro José Manuel Pallón de Lanhelas, Vilanova de Cerveira, que también había trabajado en otras iglesias de la diócesis.


Bueno, sin comentarios, había que ponerse en aquella época. ¡ Qué pena hubiésemos presumido hoy de una iglesia prerrománica ¡ Pero que sirva de consuelo: Sabemos que sus piedras están en los cimientos de la actual. Algo es algo.

martes, 2 de febrero de 2010

LA PESCA EN EL RIO MIÑO EN 1921



En un maravilloso libro que hace unos días he consultado: Diccionario de las Artes de Pesca de España y sus Posesiones. Escrito por el Conservador del Museo de Pesca del Ministerio de Marina, D. Benigno Rodríguez Santamaria,y que ha sido editado en Madrid en 1923.
En el capítulo que dedica a la pesca en el Río Miño en su tramo internacional,dice mostrarse maravillado por las condiciones idóneas para la pesca que en este último tramo en su devenir a la mar tiene nuestro río gallego por excelencia.
Me pareció muy interesante ofrecer a los lectores de este blog un pequeño resumen del capítulo, dada la cantidad de datos de la pesca, artes y embarcaciones que aquí faenaban en 1922, fecha en que él lo escribió.

NOS VAMOS A 1922

Escribe el autor, que la riqueza pesquera del Río Miño constituye el vivero más productivo y más rico de España, en cuento a pesca de ríos. Su situación, la tranquilidad de sus aguas y los muchos afluentes, son magníficos elementos para que este río se convierta en criadero de buena y abundante pesca.
Más de cuarenta pueblecitos que lindan con su ribera entre portugueses y españoles viven de la pesca.Se emplean más de 1000 pescadores españoles con 700 artes y 200 embarcaciones, produciendo 181.000 pts. importe de los 166.000 kg. de peces varios. Si a estos agregamos 1250 pescadores portugueses con 800 artes y 600 embarcaciones, con producto anual de 140.000 pts importe de 230.348 kg. Teniendo en cuenta estos datos sin contar lo que producen los caneiros y pesqueiras fijos, sería entre españoles y portugueses:
nº de artes... 1604
Valor artes... 242.710 pts
Nºde Barcos... 895
valor......... 100.240 Pts
Nº Pescadores. 2277
Kg./peca...... 396.565 Kg.
Valor......... 323.645 Pts.


El reglamento de pesca actual (1922) firmado por los dos estados, data de mayo de 1897. Este reglamento se cumple al pié de la letra por ámbos gobiernos, y solo así se va logrando que no se destruya la pesca en este río con 2000 pescadores que representan, lo menos, a 10.000 almas de las poblaciones españolas, Camposancos, La Guardia,Salcidos, Goyán y Túy. Y por Portugal, Caminha, Vilanova de Cerveira, Valença y Monçao.
La parte española no es tan pescadora como la portuguesa, porque son más agricultores y las poblaciones está más alejadas del río. En cambio Portugal tiene hermosas poblaciones a sus orillas, que los beneficios de la pesca han ayudado a engrandecerlas.

ESPECIES

Son tres las principales: El salmón, sábalo, y la lamprea. Lo que más se produce es el sábalo por su abundancia; el salmón aunque escaso, por su buen precio, es rentable. La lamprea por su carne jugosa y exquisita.
PRECIOS:
Salmón se vende a................... 7,00 Pts/kg.
Lamprea............................. 2,50 "
Sábalo.............................. 1,00 "

Con estos precios hacen que se hayan duplicado el número de pescadores en el río.
El Salmón, que con solo 98 unidades que pescaron en 1921, le ha supuesto 4.800 pts, siendo 16 los dedicados s esta pesca, correspondió a cada uno 300 pts. durante la temporada, poco dinero en comparación a lo que ganaron en otras épocas por este mismo concepto. Y menos mal que los pescadores españoles no pagan nada al fisco por los derechos de pesca; pero los portugueses pagan al estado el 6% del valor de la pesca, o bien en su lugar el 6% de lo pescado. Es decir, si pescan 100 lampreas, 6 las entregan.Además por inscribirse y enrolarse también pagan algo.

ARTES.-

Cuatro son las artes pricipales en el Río Miño: El aljerife, el trasmallo, el biturón y la cabecira; son fijos la cabeceira y el biturón, la estacada y la solleira. El biturón se emplea en el río verdaderas murallas de piedras que se denominan pesqueiras y también caneiros y atraviesan en muchos casos el río de parte a parte, desde Caldelas hasta Filgueira, en una extensión de 30 km. En 1921 había entre las dos naciones 500 pesqueiras, es decir una por cada 60 m.
ALJERIFE:
Arte de arrastre que etá dedicada a la pesca del sábalo y del salmón, en el Miño, por gente de aquellas orillas.Es de forma rectangular; pero al estirarse la red por efecto de la corriente, forma copo, y por tanto resulta como un arte hecho expresamente para arrastrar. Tiene 100 m.de largo por 10 de alto y malla de 59 m/m de lado cuadrado constituido con hilo del nº8. En la relinga superior tiene colocado varios corchos unos 50 de 10 a 12 cm. de diámetro colocados a 50 cm. de distancia entre si.
La relinga inferior o baja, lleva en vez de plomos, 40 bolsas de arena, porque resultan más económicas y a las que llaman "pandulleiras" y colocadas como los corchos a distancia de uno a dos metros. Pesan 250 grs.En ambos extremos del arte tiene las relingas prolongadas formando un pié de gallo de 16 m. de largo, a las que le llaman "fondas".A esta se le amarra un cabo más grueso de 450 m. en la parte derecha y de 40 m. en la izquierda, que queda en tierra, y la mayor es el que da la vuelta, por eso es más largo. Las relingas superior se llaman "cortizadas" y son de cáñamo. LLevan varios corchos amarrados con rabizas cortas, que sirven para sostener a flote el cabo de tiro. A estos corchos se les llama "boureles". Con este arte se emplea mucha gente, se necesita de cinco a seis hombres por cada banda.A veces intervienen varios embarcaciones, que se organizan en grupos que se llaman "quebradas". La pesca se reparte entre todos. Un aljerife vale 25.000 Pts. Y emplea 125 embarcaciones con 250 personas en este río. Solamente se permite pescar en los ariños desde el 15 de febrero al 30 de junio.

TRASMALLO: Tiene los mismos usos que el aljerife, su malla no debe bajar de 70 mm de lado o sea, 140 mm en extensión.
LAMPREEIRA: Red de 35 mm y 70 en extensión.
LA FISGA: De la lamprea y solla, debiendo tener éstos por lo menos 5 cmt. de distancia de clavo a clavo.
BITURORES: Son lícitos entre Porto y Lapela.
CEDAZO o Peneira, se usa para la pesca de la ANGULA. Esta pesca tiene muy poca incidencia en 1921 en este río Miño, si lo comparamos con los ríos Bidasoa, Orio, Andárroa, los de Santander y Asturias. Como se puede ver en este cuadro de pesca de 1921:

Guipuzcoa con 38.000 Kg. y 48.000 Pts
Vizcaya con 49.000 Kg, y 78.000 Pts
Santander 60.000 Kg y 80.000 Pts
GALICIA 3.000 Kg y 6.000 Pts Como se ve, se vendían a 2 pts Kg. a un precio superior que en los otros ríos, que lo hacían a una media de 1,60 pts/kg. y en los que había más demanda de esta pesca.

EMBARCACIONES.-

Los españoles emplean barcos llamados chalanas o gamelas, que carecen de quilla. Su tripulación es de dos hombres. Su valor es de 100 a 150 pts. Tienen de eslora sobre 6 m. y de 1,50 a 2 m. de manga y 35 cm. de puntal.
Las portuguesas tienen quilla y también la dotación de dos hombres. En cada embarcación llevan una vara larga con punta de hierro, que sirve para clavarla en cualquier punto de pesca y amarrar el barco.

Habría que hacer la comparativa actual de pesca en el mismo tramo, para sacar conclusiones, al 2009. Nos pondremos manos a la obra.

LA PESCA EN EL RIO MIÑO EN 1921

viernes, 15 de enero de 2010

TUDENSIS ( VICENSIS )


Este es el documento oficial por el que se añade el nombre de Vigo a la diócesis de Tui. Desde el 9 de marzo de 1959 se denomina: Diocesis de TUI-VIGO.

Al final del documento hago un resumen de su contenido en castellano.



IOANNES PP. XXIII
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

CONSTITUTIO APOSTOLICA

TUDENSIS*
(VICENSIS)

TUDENSI ECCLESIAE TITULUS
AC DENOMINATIO « VICENSIS » IUNGITUR;
TEMPLUM B. MARIAE VIRG. IN CIVITATE VIGO
AD GRADUM CONCATHEDRALIS EDUCITUR



Quemadmodum impiger providusque agricola, cui ager summae curae est, nihil inexpertum omittit ut ea quae sunt infecunda reddat feracia, quae vero fecunda faciat feraciora; ita et Nos, qui divini Numinis voluntate in Patrisque Caelestis similitudinem (1) agrum dominicum, quae est Ecclesia, pene in infinitum patentem, custodiendum suscepimus, summa industria annitimur ut per idoneam quoque rerum dispositionem ea fiat singularum Ecclesiarum condicio ut fructus usque laetiores sanctitatis atque bonorum operum edant. Quam ob rem, cum venerabilis Frater Hildebrandus Antoniutti, Archiepiscopus titulo Synnadensis in Phrygia, idemque in Hispania Apostolicus Nuntius, rite servatis sollemnibus Conventionibus die vicesimo septimo mensis Augusti initis inter S. Sedem et Hispanicam Nationem anno millesimo nongentesimo quinquagesimo tertio, ab hac Romana Sede postulaverit ut dioecesi Tudensi titulus « Vicensis » annecteretur, simulque ut templum B. M. V. in civitate, quae populari sermone Vigo cognominatur, exstans ad dignitatem concathedralis eveheretur, Nos id rati posse in bonum dioecesis recidere, admotis precibus concedendum esse censemus. Quae cum ita sint, postquam venerabilem Fratrem Iosephum López Ortiz, Episcopum Tudensem, sententiam rogavimus, de Nostra summa et apostolica auctoritate, ea quae sequuntur decernimus et iubemus. Episcopali Ecclesiae Tudensi eiusque Praesuli Ordinario titulum ac denominationem Vicensis in perpetuum iungimus, ita ut in posterum iidem utraque appellatione cumulate indicentur; templum, praeterea, B. Mariae Virg. dicatum, in urbe Vigo, ad gradum concathedralis tollimus, cum debitis privilegiis. Poterit igitur sacer Antistes Tudensis-Vicensis in hac eadem civitate, cum ei videbitur, commorari, ibique sacra facere; item Canonicis plane licebit in concathedrali templo officia propria exsequi, si ibi loci munerum suorum causa versentur. Ceterum haec Nostra iussa venerabilis Frater Hildebrandus Antoniutti ad rem perduci curabit, vel quem ipse delegaverit, dummodo virum in ecclesiastica dignitate constitutum; in quod omnes potestates facimus. Cum vero negotium peregerit, documenta exarari studebit, quorum exempla, sincere conscripta, ad S. Congregationem Consistorialem cito mittet. Quod si alius eo tempore eidem Nuntiaturae Apostolicae praesit, hic ea quae mandavimus rite explebit.

Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.

Datum Roma, apud S. Petrum, die nono mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo nono, Pontificatus Nostri primo.

IACOBUS A. Card. COPELLO
S. R. E. Cancellarius

+MARCELLUS Card. MIMMI
S. Congr. Consistorialis a Secretis



Hamletus Tondini
Apostolicam Cancellariam Regens


Franciscus H. Ferretti, Prot. Apost.

Así es, el Papa Juan XXIII, firma el documento por el que se añade la denominación de Vigo al obispado de Tui.
En Resumen dice así:
De la misma manera que el agricultor trabaja diligente, cuya suprema preocupación es su campo, nada nuevo olvida para que las tierras que son improductivas se vuelva productivas, y las que ya lo son se hagan aún más productivas. Así de la misma manera también NOS, que por voluntad Divina, a semejanza del Padre Celestial, tentamos de guardar el campo del Señor, que es la Iglesia, que se extiende casi al infinito, nos esforzamos con gran diligencia para que mediante una adecuada disposición de las cosas se cumpla esta condición en cada una de las Iglesias.
Por ello sube de categoría la iglesia de Sta. María Virgen de Vigo con el grado de Concatedral, con todos lo previlegios debidos. Por lo que el Obispo podrá celebrar los ritos sagrados y a los canónigos les será lícito los oficios propios en este templo.
El Obispo podrá habitar en esta ciudad de Vigo. Se pidió consejo de lo expuesto al obispo de Tui, Fray José López Ortíz.
Este documento lo hará cumplir nuestro Nuncio Apostólico Fray Hildebrando Antoniutti. Podrá delegar, siempre que en el que delegue sea varón con dignidad eclesiástica.
Si algien, bien con conocimiento o desconocimiento actua contra este documento Declaramos sea considerado sin efecto e inútil.
DADO EN ROMA JUNTO A SAN PEDRO EN EL NOVENO DÍA DEL MES DE MARZO DEL AÑO DEL SEÑOR DE 1959. PRIMERO DE NUESTRO PONTIFICIO. JUAN XXII.

COMENTARIO.-

Estamos ante un documento basado en cuestiones meramente económicas y de marketing.
"Por voluntad Divina a semejanza del Padre Celestial".Como vemos en la introducción,
haciendo una semejanza a la reforma agraria, explotaciones productivas y de rentabililidad,al mejor estilo de la escuela económica de Harvard.
En román paladino:¡Hermanos arrimaros al rico ya que siempre nos caerá algo!
En verdad era necesario ese cambio de la sede física, echando por tierra 14 siglos de obispo en Tui, con su palacio,sus canónigos y demás. A la Mindoniensis (Ferrolensis)se le hizo lo mismo. ¿Y que pasó?. El Obispo se vino otra vez a la sede
histórica, a Mondoñedo, y allí sigue. Lo mismo debía ocurrir en Tui, ya que el curso de la historia no se puede mudar. Escribo esto, no por el mero hecho religioso,
sino porque creo que TUI, es el la Ciudad Episcopal. El obispo: El de Tui. Y además
poque esta ciudad sigue siendo la Capital Histórica de la Turonia, que coincide con el territorio episcopal: Diócesis desde el s. VI. 17 arciprestazgos, 276 parróquias y 17 centros anexos de culto. 1721,4 Km2 de territorio.
ANÉCDOTA:
Uno de los firmantes de documento es el cardenal Marcelo MImmi. Este estuvo en Tui en 1958.Un año antes de la firma del documento. En su visita al seminario, se le ofreció una recepción al estílo. Yo lo conocí y le besé el anillo. Ahora, ya con uso de razón, pienso:¡ Mira a que viu, o Sr. Cardenal!. AMEN.