viernes, 20 de noviembre de 2009

1922, GRAN MANIFESTACIÓN DE LA PARRÓQUIA DE RIBADELOURO EN TUI


Basilio Álvarez,sacerdote, activista
político del movimiento agrario
gallego



El 8 de noviembre de 1922, se produce en TUI, la primera manifestación de un gran movimiento de masas de la edad contemporánea.
Los protagonistas: Los vecinos de la parróquia de Ribadelouro.
Los motivos: El encarcelamiento de 11 vecinos pertenecientes a la junta directiva de la Sociedad Agrária.
Resumen de los hechos acaecidos y publicados en este día por el periódico La Integridad de esta ciudad:

" Ingresaron en la carcel del partido, a disposición del juez instructor los vecinos de la parróquia de Ribadelouro:
Manuel Lorenzo López, Ramón Lemos González, Manuel Alonso, Casiano Gozález Luís. Manuel Fernandez Núñez, Manuel Lorenzo, José Burgos González, José González Vázquez, Manuel Burgo A.
José Lorenzo Lorenzo y Francisco Estrada Castro. Todos ellos pertenecientes a la junta directiva de la Sociedad Agrária de esa parróquia. Igualmente se encarcelaron los vecinos de TUI, Enrique Jaso Paz y Cosme Moldes Iglesias, pertenecientes a la Federación Agrária, y la Guardia Civil anda en la pesquisa de Serafín Fernández Costas que no pudo ser detenido.
Se practicaron minuciosos registros en los locales de las Sociedades, habiendo sido ocupada toda documentación, y papeles de gran importancia, en el domicilio de Enrique Jaso, presidente de la Federación.
El sr.Juez se propone corregir y conducir la serie de atropellos y desmanes, que a su entender, se dedican estas Sociedades.
Con motivo de estas detenciones, un gran número de personas vecinas de Ribadelouro, se manifestaron frente los juzgados, en la Plza. de la Inmaculada, en actitud poco tranquilizadora. Debido a esto se concentraron en Tui fuerzas de la Benemérita de diferentes puestos."

Las Sociedades Agrarias nacen en Galicia sobretodo a partir de 1907 y su fin era luchar contra el sistema foral y el caciquismo, y promover la renovación técnica del sector agrario gallego.
En esa época la propiedad foral constituía el 90% de la propiedad inmueble de Galicia.
Los foros eran unos contratos medievales que se aplicaba en la sociedad rural gallega. Mediante estos contratos, los campesinos tenían que pagar a rentistas y fidalgos un "impuesto" bien en especie , bien en dinero, por el uso de la tierra. Esta carga condenaba al campesino a una agricultura de subsistencia e impedía la modernización del agro.
Y como sabeis el 27 de noviembre de 1922, en Sobredo (Guillarei)mataron las fuerzas represivas a Cándida Rodríguez de Pazos, Joaquín Estevez de Soutelo, Venancio Romero de Budiño, mientras participaban en un acto de solidaridad contra el embargo de los bienes de un vecino por negarse a pagar los foros.
Hoy en día, en la primera década del s. XXI,con la globalización, las multinacionales, el capitalísmo salvaje, los comisionistas y especuladores, el campesinado sigue pagando, con otro nombre, el mismo "impuesto".

viernes, 13 de noviembre de 2009

TUI Y PLASENCIA HERMANADAS POR SU PRIMER OBISPO



Hace unos meses pasé por Plasencia (Caceres). Fui a visitar su catedral,mejor dicho sus catedrales y me vino a la memoria el libro de Prudencio de Sandoval" Antiguedad de la ciudad,y iglesia cathedral de Tuy" en el que se aprecia que el primer obispo de estos dos obispados fue San Epitacio. Primero lo fue de Tuy y luego de Plasencia de donde era oriundo.
S.Pedro de Rates, primer obispo de Braga y según la tradición,discípulo del Apostol Santiago, allá por los años 37 de nuestra era, estaba predicando en Ambracia (Plasencia), tierra antigua de griegos, convirtiendo a Epitacio y lo trajo consigo a Tuy, que era también tierra de griegos y así predicaría entre los de su nación. Por lo que sería Epitacio su primer obispo. Como dice Saldoval, convirtió aquí a muchos, celebró el sacrificio de la Misa y administró los sacramentos, antes que San Pedro lo hiciese en su silla de Roma, S. Dionisio predicara en París y San Eugenio en Toledo.
Mas tarde San Pedro de Rates, el Bracarensis, lo envió de vuelta a Plasencia, su patria, donde viven gente de su nación y sangre. Y es así que se le reconoce en esta ciudad como el primer obispo y predicador de la fe, por lo que fue martirizado en tiempo de la persecución de Nerón en los años 57-58.
Esto no está documentado, como dice Fr.Henrique Florez, en su España Sagrada, tomo XXII y en referencia a lo escrito por Sandoval: "Son tantas las fábulas fingidas a principio del Siglo precedente, que no caben aquí"- O sea en su libro, que empieza a contar los obispos de esta diócesis desde antes del año 572, los documentados. O sea, con papeles.Se puede sacar una consecuencia del Fr. Henrique Florez: Ergo,Santiago está en las fabulas fingidas.¿ La tradición pesa tanto auque sea fingiada?.

jueves, 12 de noviembre de 2009

HEMERICO, PRIMER REY DE GALICIA



HEMERICO (antes de 410-438, +442) Rey Suevo del Siglo V.

Fue el primer monarca del reino suevo de Galicia, pues era el que tenían los suevos cuando se establecieron aquí, en el año 410. Consta que en el año 409 los suevos dirigidos por el rey Hemerico, constituyen una comunidad estable asentada sobre Galicia, en la que los testimonios denominan REGNUM SUEVORUM ou GALLICIENSE REGNUM.
Hemerico hizo un pacto "foedus" alrededor del 410 al 411 con los romanos, un reconocimiento tácito por parte de estos de su legitimidad y por el cual los suevos asumían las funciones políticas que le correspondían hasta ese momento al emperador (Horacio), entre otras, la defensa militar y la acuñación de moneda, que desde ese momento hacian en nombre de este. Fue por tanto, por norma natural o forzosa, el primer rey medieval proclamado en el territorio del imperio romano, el primer rey del REINO SUEVO DE GALICIA, fue el PRIMER ESTADO BÁRBARO DE EUROPA MEDIEVAL, que venia siendo los territorios de la Galicia actual, más el norte de Portugal hasta el río Douro y las actuales Astúrias y León.

lunes, 9 de noviembre de 2009

LOPE DE AGUIRRE


Hace poco, revisando mis libros, me encontré con uno dedicado al personaje del título, como unos de los rebeldes a la monarquía.Quedé admirado como en uno des sus escritos justificaba su rebeldía a la sociedad de su tiempo que no difiere de la actual después de cuatro siglos después.
Lope de Aguirre( 1510-Oñate, 1561- Barquisemeto,Venezuela). Explorador español en hispanoaamérica. Apodado El Loco por los españoles y El Tirano por otros.Se rebeló contra la monarquía (Felipe II ) a quien le envió cartas con lenguaje correcto pero rebelde, por lo que fueron perseguidos él y sus hombres. Bolibar decía de él que fue el primer libertador...
Pero lo que me ha interesado de sus escritos es uno que justifica, en cierto modo, sus andanzas. Escribe:
"Nada es piedad aquí, nada es dulzura. Si son crueles los monjes en los penumbrosos claustros de España, si son degolladores los reyes y envenenadoras las reinas en sus artísticos salones llenos de lienzos y de lámparas, si son perversos los obispos y lascivos los papas en la nube de mármol de sus tronos romanos, si son despiadados los clérigos que leyeron a Homero y a Séneca, si bajos Europa entera aúllan las mazmorras.¿Cómo puedo ser manso en estas tierras, ceñido por las selvas impracticables, lejos de esos palacios tapizados por la letra y la música?. He decidido ser un tigre. La selva invade el alma como un vino. Aquí no hay bien ni mal, sino el zarpazo."

Da que pensar.... Ecuador, Perú,Colombia, Bolivia,Nicaragua,Honduras....

LOPE DE AGUIRRE

sábado, 10 de octubre de 2009

OPORTO CAPITAL DEL REINO DE GALICIA DE 1807-1808


Tropas camino de la ocupación de Portugal

Tropas del General Taranco
concentradas en Tuy a su paso a Portugal para su ocupación (1807)
En el gravado se ve, desde Valença, Tui al fondo.




Bucendo en artículos y libros de este periodo de la historia me encontré con un episodio que nunca jamas aconteció en la larga historia de conflitos entre España y Portugal.
Cual fue mi asombro que de entre las 8:00 h. del 13 de diciembre de 1807 y los primeros días del mes de febrero de 1808, la capital del reino de Galicia dejó de ser La Coruña en detrimento de la ciudad- puerto de O Porto. La proclama a los vecinos y moradores de Entre Douro y Tras os Montes, escrita en español y portugués, firmada por Francisco Taranco, Capitán General de Galicia, se difundió en la misma mañana del día 13, y anunciaba la ocupación militar de las provincias aludidas.

MISIÓN DEL GENERAL TARANCO

Recibe este, una misiva con instrucciones secretas de Godoy en la que se detalla:
" Nos manda Su Alteza digamos a Vuesa Excelencia que se apodere inmediatamente de Oporto y de la provincia de Entre Duero y Miño, que tome posesión de todo el pais y aún de la provincia de Tras los Montes, en nombre del Rey Nuestro Señor, así como lo habrá hecho en este momento el geral francés Junot de la capital Lisboa en nombre de su Majestad el Emperador de los franceses y rey de Italia"

LA OCUPACIÓN:

Ya en 1797 y 1801 hubo un intento de ocupar la Lusitania Septentrional. El general Taranco estuvo en esa misión, penetrando en Portugal por Extremadura (1801), pero fracasó. Existia una situación y contexto internancional diferente.
La situación actual era propicia (1807).
La agresiva caravana de ocupación, no encontró tropiezos dignos de mención, debido a que otra caravana, dos semanas antes, la del general francés Junot, antiguo embajador de Francia en Lisboa, entrando desde Extremadura, ocupó esta bella capital.
La ocupación de Lisboa fue un paseo militar, pese a la fuga de los Reyes de Portugal, que embarcaron, protegidos por las naves inglesas, hacia Brasil. Según las crónicas, abundaron los cánticos y músicas. Saludos , bendiciones episcopales y alegrías de los masones.
Taranco en Oporto fue recibido igualmente en son de paz. La división del General del Reino de Galicia, no era gallega en exclusiva, sino que llegaron regimientos de Asturias y León. Se concentraron en la ciudad-fuerte de TUY.
Taranco gozaba de la confianza mas absoluta de Godoy ("Amigo mío de toda la vida")
decía de él. Así pues, el 10 de diciembre, tras recibir las instrucciones secretas de Godoy, el cual se titulaba " Serenísimo Señor Príncipe Generalísimo y Almirante de los Ejércitos y Marina de Carlos IV, rey de las Españas", se inicia la caravana de ocupación.
La integraban 6 Regimientos de infantería (4.915 hombres) y uno de infantería Ligera (633), fuerzas de artillería de a pié (315 hombres y 12 piezas) y otra de ingenieros zapadores (101). En la cola los servicios y los allegados.
Pasaron el Miño en embarcaciones. Una avanzadilla comunicó a las autoridades de Valença la ocupación. No hubo enfrentamientos ya que las noticias de lo acontecido en Lisboa eran claras. La caravana iba dejando guarniciones en las ciudades ocupadas a su paso. En Valença (Regimiento de Infantería del Príncipe), en Caminha (Regim.de Toledo), en Viana ( Aragón) y en Barcelos ( León).
Pese al tiempo invernal, la comitiva se plantó en Oporto en tres jornadas.
Allí fueron recibidos con banderas y músicas. Fue un vistoso espectáculo.
Según la orden estricta de General era que no hubiese pillaje. No constan excesos dignos de mención.
La proclama de Taranco, produjo desconcierto en la ciudad ya que firmaba como
VIRREY DE GALICIA. Según el cronista portugués de la época 1810, Accudio das Neves, en la historia de Portugal, trataba a Taranco : (" Modelo de dulzura e integridade).

Después... La guerra total contra Napoleón, que daba al traste con los sueños Ibéricos del Emperador.

SOCRATES Y TUI 2ª parte



Este blog, es colaborador de Levada Libre un colectivo fundado el 9 de abril de 2008 y
entre sus principios programáticos están:
A liberdade das ideas e a súa defensa
A reconciliación nun fin común da Paz
A recuperación da memória histórica
A defensa dos principios democráticos é o estado de dereito.
Una chica integrante del grupo, a la que admiramos por su trabajo y tesón en recuperar la memória histórica en Tui, me

Fotografía:
Benito Prieto y alumnos-obreros en el taller de
esculpido

envía este cuento, como le llama ella, para que lo publique este
blog , y que dice así:


“Fronte a fronte no fondo do Miño: Sócrates e Calvo Sotelo

“Aínda que Sócrates e Calvo Sotelo pertenceran a tempos históricos ben distintos e discreparan na súa ideoloxía, ambos personaxes tiveron un punto en común ben interesante. Nós non lles mentiriamos se lles aseguramos que ambos tiveron moitas posibilidades de atoparse fronte a fronte no fondo do río Miño. ¿Non nos cren? Ímoslles a contar unha historia.

O conto comeza no ano 1936. Como moitos de vostedes saben o 18 de xullo de 1936 as topas militares sublévanse en Marrocos e arrinca en España unha guerra cruenta, como son todas as guerras, onde irmáns loitaban contra irmáns e o libre pensamento era considerado un crime. Os dun bando chamábanlles os roxos e os doutro falanxistas ou franquistas. A cousa foi que despois de moitas voltas, os últimos impuxéronse os primeiros e lles arrebataron o poder lexítimo que o pobo lles concedera nas urnas. Dende 1936 ata o 1939, o exército liderado polo xeral Franco fíxose cos gobernos das cidades e dos pobos de toda España. Concretamente, en Tui entraron o 26 de xullo de 1936, despois de que un día antes heroicamente obreiros, carabineros e cidadáns fixéranlle fronte os falanxistas, os militares, os franquistas o as tropas de Pontevedra na volta da Moura. Porén, as escopetas de caza e os aparellos das hortas pouco podían facer contra a sofisticada artillería patrocinada polo goberno alemán e italiano, polo que o día seguinte romperon a barreira e entraron na cidade.

Unha das primeiras cousas que fixeron os militares foi prender os cidadáns máis representativos da cidade. Nalgúns casos non importaba incluso que comulgaran co catolicismo se as súas ideas eran de esquerda ou ben se había afrontas ou envexas persoais sen resolver. Aquelas xentes ilustres e progresistas eran os encargados de conducir a Tui á modernidade, polo que os prenderon e lles fixeron xuízos sumarísimos onde un tribunal militar xulgounos polo desenvolvemento dunha actividade no seu tempo lexítima. A sentencia era implacable. Morte para aqueles que actuaban en contra do réxime (un réxime que non existía, un réxime que se impuxo a forza). Disque aqueles que queiman libros matan homes. Daquela queimáronse moitos libros.

A cultura era outro dos obxectivos que o réxime franquista pretendía destruír e, ademais de libros, o pobo roxo tiña outros símbolos que reflectían a súa identidade. Un deles eran as esculturas. Disque nuns xardíns que había en Tui erguíase un busto de Sócrates. Dito busto fixérase no instituto de Tui a cargo do mestre D. Benito Prieto Coussent. De feito, o artista fixera cos seus alumnos un busto de Sócrates e outro de Valle Inclán (agora ubicado no monte da Curota). Os militares, eran da opinión de que Sócrates era un pensador crítico, polo tanto inimigo do réxime, e como fusilar xa non o podían fusilar pensaron en afogalo. A cousa foi que botaron o busto de Sócrates ás augas do Miño e a día de hoxe parece que aínda non se atopou a tan ilustre personaxe.


Despois da guerra veu a represión. Unha longa dictadura e unha delicada transición. No 78 chegou a democracia, e con ela, a pluralidade de partidos e de cores. A liberdade de expresión. Internet e o acceso instantáneo a información. Os tempos mudaron e os que antes eran mozos e loitaban pola liberdade foron gardando na antesala da súa memoria o contido dunhas vivencias das cales non lles pracía falar. A verdade, era como se aqueles cruentos acontecementos non aconteceran. A xente gardaba silencio ante o tema da guerra civil e os libros da escola seica acadaban a recoller tan so uns cantos parágrafos inconexos de aqueles acontecementos acaecidos no ano 1936.

Maila todo, cos novos tempos tamén viñeron novas leis, como por exemplo a da memoria histórica, que pretendía restituír a memoria das vítimas e, entre outras cousas, recollía a obrigatoriedade de retirar dos espacios públicos tódolos símbolos do franquismo. Pois ben, resulta que en Tui, na mesma sede do concello, había un busto de Calvo Sotelo. Estaba alí no seu pedestal e por moito que se pedía a súa retirada co obxecto de facer cumprir a lei, as autoridades facían caso omiso das peticións. Non había maneira, ata que un día comezou a circular un vídeo por internet. Uns rapaces, a pleno luz do día, entraron no concello, meteron o busto de Calvo Sotelo nunca bolsa de deporte e levárono a un taller onde cunha radial trataron de esnaquizalo. Todos quedamos un pouco alucinados coas formas. Houbo moita polémica coa cuestión. Algúns falaban de que si o Franco a cabalo do Ferrol tiña o seu espacio nun museo, o busto de Calvo Sotelo debería correr a mesma sorte, porén Calvo Sotelo fíxose de rogar, e por non irse no seu tempo, acabou como acabou. E todos o deron por perdido.

Pero mira como son as cousas que non acabou aí o conto. O pouco saíu unha noticia nos xornais que nos fixo relacionar a Sócrates con Calvo Sotelo. O feito foi que o busto deste último foi atopado por un pescador portugués mentres fanaba nas augas do Miño. Esto ven probar que os bustos de Sócrates e Calvo Sotelo percorreron as profundidades da nosa fronteira, con moitas posibilidades de atoparse fronte a fronte e falar das súas penurias históricas. Así é que o busto de Calvo Sotelo foi recuperado e restituído o seu pedestal e o de Sócrates segue desaparecido. Nós, ante estes feitos quedamos un pouco abrallados, e, de cando en vez, por se as moscas, botamos a cana ó Miño por ver se temos sorte e rescatamos a Sócrates de ser afundido pola historia tudense.”

O proximo dia 29 de octubro, Levada Libre, vai dedicar na programación das xornadas sobre da Recuperación da Memoria Histórica, unha conferencia coloquio que versará sobre o tema “Recuperación do busto de Sócrates, fetio polo profesor Benito Prieto Coussent e o seus alumnos”. Proxección do documental sobre a sua vida e obra pictórica.

domingo, 27 de septiembre de 2009

NOMBRE PARA LA CIUDAD DE LA CULTURA


Para ser equitativos con las dos teorías, si Santiago o Prisciliano, propongo hacer justicia.
Santiago ya consolidado, tiene una de las catedrales más hermosas, su Camino, su Xacobeo...
¿Y Prisciliano uno de los más ilustres gallegos del S.IV ?. Pongámosle su nombre a la Ciudad de la Cultura, el edificio moderno más emblemático de la comunidad gallega. Cerraríamos la polémica,como decía, haciendo justicia con los dos personajes. Los dos tendrían su santuario en la capital de Galicia, ciudad abierta a toda la humanidad.

lunes, 21 de septiembre de 2009

SÓCRATES Y TUI




En el recien creado Instituto de Segunda Enseñanza de Tui, se pusieron en práctica los nuevos sistemas pedagógicos impulsados por la reciente II República, siguiendo las reformas metodológicas de Amós Salvador y Giner de los Ríos.
Un joven profesor de dibujo,
Benito Prieto Coussent, con 25 años, desarrolló sus inquietudes pedagógicas-didácticas con sus alumnos, pero no solo en el ámbito de las aulas, sino en su entorno. Sus enseñanzas al alumnado se cristalizó en lo que, periódicos de la época, dieron en llamar "Resurección del Románico del S. XX".
Este profesor fuera de horario lectivo, daba clases gratuitas a obreros, lo que supuso una obra pionera en la " Formación Profesional", fomentando verdaderas vocaciones.
Fruto de este trabajo y experiencias, fue el labrado, con sus alumnos, de dos bloques de granito que luego se hicieron monunemtos a Valle Inclan y a SÓCRATES. El primero instalado en los jadines de Pontevedra y el segundo en los de Tuy. Contaron con una vida efímera debido a la Guerra Civil.
Se erigió el monumento a SÓCRATES, en Tui, como símbolo de la sabiduría y de la inteligencia. Pero los días oscuros de "La fuerza al poder" con su mirada clara y lejos y la frente levantada, molestaba a su inteligencia, y perpetraron el primer atentado, rociándolo con alquitrán. Y ya después, lo condenaron a muerte y lo ejecutaron, como lo hicieron allí al lado, con los que defendieron las ideas y la libertad. En un acto de felonía y cobardía, lo arrojaron a las profundas aguas de río Miño.
Allí permanece dialogando con algas , lampreas, truchas, sábalos y angulas:
Sólo sé que no sé nada...
Solo hay un bien,el conocimiento, solo un mal, la ignorancia.

Después de estos años de oscuridad tenemos que levarlo a la luz.
Repongamos esta afrenta al símbolo de la sabiduría, erigiendo por suscripción popular, una copia del monumento a SÓCRATES en su primitivo emplazamiento. La Tui del S.XXI se lo debe.

sábado, 16 de mayo de 2009

TUI ,INVASIONES PORTUGUESAS EN LA EDAD MEDIA.


Tomando como base de información el libro de Suso Vila,"A Cidade de Tui na Baixa Idade Media, quiero hacer un resumen de la veces que Portugal invadió Tui. Tenemos que reconocer el trabajo, digno de admiración, que como Suso Vila , otros estudiosos afines, hacen posible que conozcamos la historia de esta ciudad que lo tiene todo.
Hagamos historia.
PRIMERA INVASIÓN:
Un poco antes del 1121, la reina Teresa del Condado Portugalense invadiría TUI. Su media hermana Urraca reina de Galicia reacciona y junto con las tropas del arzobispo Xelmirez, atacan a la tropas portuguesa que estaban acampadas en una isla situada en el medio de lo que es hoy la Veiga do Louro. Huyen las tropas portuguesas. Urraca y Xelmirez pasa el Miño y realizan saqueos en tierras portuguesas.
SEGUNDA INVASIÓN:
En el año 1126, otra vez la reina Teresa invade estas tierras y toma Tui. Otorga al obispo la exclusividad del paso de la barca y el derecho de pesca en el Miño,desde Salvaterra a Tui y le dona, así mismo, San Pedro da Torre.
Fortificaría la ciudad y en diversas partes de la nueva frontera.
Alfonso VII, rey gallego-Castellano, organiza una expedición contra Teresa, en la que participan sus tropas y también las de Xelmirez. Liberada Tui, invaden Portugal y tomarían varios castillos y villas. Se restableció la paz entre Teresa y Alfonso VII.
TERCERA INVASIÓN:
En 1166, Alfonso Henriques, como Alfonso I de Portugal, sigue con la obsesión de su madre Teresa, y vuelve a la invasión de Tui y de su territorio. Alfonso VII, el Emperador, vino rapidamente a TUI. Junto con Xelmirez y varios condes gallegos formarían un ejército. En vista de esto, su primo Alfonso Herriques, firma el llamado Pacto de Tui. (ver en este mismo blog un artículo sobre el mismo) Se restituyen Tui y los territorios ocupados y lo mas importante, el portugués acepta el vasallaje al Emperador, fidelidad y auxilio contra sus enemigos.
CUARTA INVASIÓN:
1166. Alfonso I de Portugal, vuelve con las suyas, invade Tui y su territorio llegando hasta Pontevedra. Otorga al obispo varias tierras.
En este mismo año, combatiendo este rey portugués contra Fernando II, sería derrotado en Badajoz, apresado y herido, aceptó la devolución de los territorios ocupados.
En 1170 Fernando II, llega a Tui, agrandando su burgo y fortificandolo, Tui era un punto estratégico de su territorio. Diseñó una ciudad libre, bajo el realengo, dándole ventajas comerciales y agrícolas. La dota de un foro legal.
QUINTA INVASIÓN:
En el 1186, el rey Sancho I de Portugal, invade Tui y dona varias poblaciones en territorio portugués al obispo tudense.
SEXTA INVASIÓN:
Otra vez en 1197, Sancho I, cerca toma Tui. Estos hechos figuran en Os Lusiadas de Camoes en su Canto II estrofa 89:
...Da soberba Tui, que a mesma sorte Viu ter a muitas vilas suas vizinhas Que, por armas, tu, Sancho, humilladas tinhas.

SEPTIMA INVASIÓN
Entre 1336 y 1339, Portugal y Castilla, entablan una lucha que se libraría por tierra y mar, la llamada guerra Alfonsina, entre Alfonso IV de Portugal y Alfonso XI de Castilla.
Los portugueses pasarían el Miño para sitiar el castillo de Entenza en territorio tudense. Y por mar, arrasarían la costa gallega hasta Baiona a la que saquearían.
OCTAVA INVASIÓN:
En 1369, después de la guerra fratricida entre Pedro I y Enrique de Trastámara, Galicia quedaría a favor de Pedro I. A la muerte de este en la batalla de Montiel, entra en liza el rey portugués Fernando I, para reivindicar el trono de Castilla como biznieto de Sancho IV.
Tui tomaría partido por el rey de Portugal, junto con Coruña, Valencia de Alcantara, Miranda de Douro y otras poblaciones.
Fernando I, pondría en Tui sus tesoreros, para entregar moneda y algunas fueron acuñadas en esta ciudad. Refuerzan sus defensa ante el envite de Enrique. Fernando I fue recibido en Tui con todos los honores y gran entusiasmo de su moradores. Ante la superioridad numérica del ejército de Enrique, abandona y se retira a Portugal. En este mismo año, Ruiz de Sarmiento, afin a Enrique, asedia y destruye parte de la ciudad. Pero la ciudad seguía fiel a Fernando I. Ya en 1371 se firma el Tratado de Alcoudim, en el que se restablacieron las fronteras. Tui pasa de nuevo al reino de Castilla.
NOVENA INVASIÓN:
1389. Después del éxito de la batalla de Aljubarrota, Joao I, pone cerco a Tui, el 23 de agosto de 1389, conquistándola. En el otoño de ese mismo año, hay un intercambio de ciudades, entregando Joao I, Tui y Salvaterra a Castilla, a cambio de Olivenza ,Miranda de Douro y otras.
DÉCIMA INVASIÓN:
Vuelve Joao I en 1398, a sitiar Tui, después de un asedio feroz, toma Tui un 26 de julio (fecha tabú en esta ciudad porque también lo hicieron las tropas franquistas en 1936)
Esta conquista de Tui, fue de las más importantes. Hasta que en el año 1402, se firma en Segovia el 15 de agosto, la Paz con Castilla, y Tui vuelve a ser castellana.

domingo, 8 de febrero de 2009

D.FAUSTINO REY ROMERO


Queremos , y digo queremos, porque me hago eco de un colectivo de gente, como Levada Libre, y otros, para reivindicar la memoria de este insigne poeta tudense de adopción, auque no lo sea oficialmente, si lo es popularmente, y que se le otorgue un "Dia das Letras Galegas". Para ello empezamos una cruzada reivindicativa en dar a conocer su obra y milagros por estas tierras.
En 1958 lo recuerdo, cuando visitaba el seminario de Tui, con su porte ergido, resaltando su pequeña
pero feliz panza de abade, su abundante calvicie y hablado en gallego. Si, en gallego " un dialecto anatema en el seminario".El hablarlo, auque fuese una palabra, te caia sobre tu mejilla, el brazo ejecutor del Prefecto de Disciplina-"Escribe cien veces, el gallego no se habla..." El gallego es de paletos. Los sacerdotes tienen que dar ejemplo, hablando la lengua de los angeles y del Imperio hacia Dios.

Don Faustino, sacerdote y escritor, nació en Isorna (Rianxo), rianxeiro como Castelao,el 27-12-1921 . Tiene un extenso currículum: Estudio latín y humanidades en el convento de Herbón, y siguió la carrera eclesiástica en el seminario de Ourense y TUI. En 1948 se ordena sacerdote y se licencia en teología por la universidad de Salamanca. Fue miembro de la Real Academia Galega, de la Sociedad Mariológica Mater Ecclesiae de Braga, y del Colegio Heráldico de Buenos Aires, entre otras.
Su obra:
Escribió fundamentalmente poesía y ensayos. Poesía con una especial ternura franciscana.
Florilegio Poético ( 1940)
Doas de vidro (1951)
Catro sonetos ó destino dunha rosa (1952)
Escolanía de melros (1959)
El Angel descielado (1961)
A Agoa (1962), la escribió en Jesusalen
Poemas das materias Sacras (1963)
La Angustia ensanchada (1964)
Teoría de la Existencia (1968) en Buenos Aires
Escribió ensayos, destacan entre ellos: Una Fiesta Brillante de las Letras Gallegas: Los Juegos Florales de TUI de 1891.
También el que escribió sobre el poeta guardés Feliciano ROLÁN, el poeta del mar.

Fue párroco de Amorín, parroquia do Baixo Miño. Decía D. Xose Mª Alvarez Blazquez: Rey Romero, D. Faustino, tiña fillos que o trataban de pai, non de padre nin de tío, sen que niguén se escandalizase na parroquia, pero si, na xerarquía eclasiástica.
Efectivamente problemas con el obispado, lo llevarían a trasladarlo a Buenos Aires en 1966.
Ejerció allí en la parróquia de Balbanera. Murió de accidente, según noticias no comprobadas el
20 de diciembre de 1971. a la edad de 50 años.
En Tui, y comarca, dejó muchos recuerdos y anécdotas. Era un bonachón. Un día se le acerca un
señor necesitado y le pide cinco pesetas. Echa la mano al bolsillo y solamente llevaba tres. Se las dió y le dijo: Bueno, quedoche a deber duas.
Ponía versos a hechos puntuales y simpáticos. Como la letra de la famosa canción a la moto de Vilariño, que ardió dentro del Bar Aloya. O aquella que refería a Tui y a su moradores, que decía:

Tuy, ciudad en la que
no vive el obrero
donde viven militares,
retirados y el clero.

O aquella tan popular a la meteorología de las fiestas de San Telmo:
Festas de S. Telmo en Tui
Festas de chuvia e orballo
Nas festas de S. Telmo
Fai un frio de carallo.

Fue dos veces capellán en el transatlántico Santa María, sustituyendo a su amigo portugués Fray Evaristo. A su llegada a la Habana, fue recibido y agasajado en el Centro Gallego. En uno de los discursos el presidente del citado Centro dijo de él: D. Faustino REY, en vez de ser un Real Canónigo, es simplemente el párroco de Amorín.

Cuentan, que un día de niebla, a las seis de la mañana, cuando se dirigía a decir la primera misa
matinal. La pareja de la guardia civil, de ronda, al ver venir aquel bulto negro, embozado en el manteo, le dió el grito de rigor :¿ QUIÉN VIVE..? Él con su sorna, les contesta pausadamente: NOS E VOS...

En el libro "El Lápiz del Carpintero", en el primer capítulo, cuando el Dr. da Barca dialoga con el reportero Sousa, y un mirlo emprende vuelo desde su huerta, el Dr. da Barca recita una estrofa da Escolanía de melros:
Tanta paixón e tanta melodía tiña nas
túas veas apreixada
que unha paixón a outra paixón sumada
no breve coreo teu xa non cabía.

Preguntó el reportero quién era el autor, y el Dr. le respondió: De un cura, poeta, que le gustaban mucho las mujeres. Crítico con el franquismo y con la iglesia oficial. Acabó sus días exiliado en América.
Creo que estas palabras de Manuel Rivas en boca del Dr. da Barca definen como nadie a nuestro
D. Faustino Rey Romero.

miércoles, 28 de enero de 2009

LA VIAS ROMANAS EN GALICIA. LA XIX

El Itenerario Antonino, redactado en la época del emperador Caracalla (196-217 d.c.) constaba de
372 vias terrestres de las cuales 34 correspondían a Hispania y de ellas tres recorrían Gallecia.
La números XVIII- XIX-y XX. y donde se indicaban las poblaciones y las mansiones ( infraestructuras destinadas a cobijar y dar descanso a los usuarios de las vías. Dependiendo de su
importancia, algunas contaban con servicios de cuadras, talleres, almacenes, tabernas, e incluso estancias termales).
Las condiciones estratégicas de las VIAS son en primer orden económicas ( minería, los centros de explotaciones estaban en lugares elevados) y tambien prácticos, de esta foman se distanciaban de las ribeCursivaras de los ríos evitando las inundaciones y a la vez disponían de buen firme. Por otra parte les salía más barato, ya que no tenían que construir demasiados puentes y otras construcciones.
Una características de los Negritaromanos, era construir en línea recta, sin preocuparse demasiados de los pueblos. Se basaban e unir dos puntos por el camino más corto. Esto le servía estratégicamente llegar antes a la población para acudir a su defensa. Y otra, que el suelo era de titularidad pública por lo que no tenía que desviase para pasar por las de titularidades privadas.
¿COMO FRABRICABAN LAS VIAS?
Las Gallegas dan una anchura que varía de 1.50 m. a 5 m.
El pavimento se acepto la teoría clásica de la existencia de cuatro capas que abarcaban un espesor de 1 m. a 1.5 m.
La primera capa: Sería el Statumen: formadas por varias piedras planas con mortero y arcilla.
la Segunda: El Rudus:Construida con cantos unidos con mortero y arena.
la tercera: El Nucleus: Hecho a base de hormigón mezclado con cal y arena.
La cuarta: el Summum Dorsum: Capa de piedra cúbicas o poligonales, abombado en el centro para mejor drenaje.
Esto en teoría sería como tendría que ser, pero varía en función de la importancia del recorrido y de la composición del terreno. Los sistemas más frecuentemente utilizados en" provincias" serían
formadas por piedras irregulares o gravas que, normalmente, se componía de una capa inferior de grandes piedras y una superior de cascajos. Tambien era frecuente el sistema de afirmado:
Una cimentación de grandes piedras dispuestas en una o dos capas horizontales y encima una gruesa capa de piedra menuda, sobre la que se colocaba otra copa de tierra arcillosa.
En algunos lugares y sobre todo en las montañas, se limitaban a abrir cunetas y aprovechaban para el firme los materiales extraidos. En las zonas pantanosas, se fijaban estacas de madera que sostenían un entramado de ramas o de madera sobre la que se asentaba la calzada.
LOS ITINERARIOS:
La Via XVIII: Braga-Baños de Riocaldo (Lobios).Pasaba por el Gerés. Sandias, Alariz,Trives, Petin,Pieros (aquí enlaza la XIX), Bembibre, Manzanal y Astorga.
La Via XIX: Inaugurada en el año 11 d.c. era la más larga de la zona noroeste. Entre Braga y Astorga, pasando por Lugo, había 500 Km. Se conoce por el nombre Item a Bracara Asturicam.
La primera mansión era Ponte de Lima. Por Valença entraba en Tude(Tuy), que se encuentra a
XLIII millas( 69 Km.) del punto de partida.
La mansión tudense tenía entonces una gran actividad comercial y administrativa, además era centro de recaudación de tasas y gravámenes. Destacaba por su explotación aurífira. Plinio el Viejo, en su libro de Naturalis Historia, al hablar del Conventus Bracarum de los Grovii y del Castelum Tude, dice: Toda esta región está llena de yacimiento de oro y plata, hierro y plomo negro y blanco. El hidrómino Louro ( río Louro) oro, ouro..louro.. viene a confirmarlo. En esta zona, en su vega, donde se ubica S.Bartolomé, en su remodelación de 1970, se halló una inscripción epigráfica con letra capital romana que hay que datar en el S.II d.c. Como dice D.Avelino Bouzón, canónigo archivero de la catedral y compañero de seminario, D.Ambrosio Morales en su obra Viaje por orden de Felipe II a los reinos de Galicia, León y Asturias, recoge la tradición que este afluente del Miño, debe su nombre a que arrastaba arenas de oro. Y prosigue:
Aunque no es de mi comisión, todavia quiero decir, que se saca oro en Tuy de río Miño y el obispo tiene un grano del tamaño de un garbanzo y como lentejas, se sacan hartos, y es oro purísimo.
El padre E. Florez en su España Sagrada,( Tomos 22 y 23) escribe " Vega del Oro (Ouro)" Y dice que en "Tuy la pesca no es de espinas, sino de oro".
Como vemos ,Tuy tenía para los romanos una importancia estratégica.
Entraba la XIX desde Valença, por la areiña, muy cerca del Puente Internacional de hierro, se pasaba el río, y por el Cº de la Barca seguía por el arrabal (Plz. Manuel Caramés) al Penedo. Por allí transcurria por en paso fluvial, C.Náutico, Cabo Fradera, Antero Rubín, Sto. Domingo, Canónigo Valiño, San Bartolomé, arraial, Pte. Romano, coincidiendo con el Cº de Santiago) va hasta la Virgen del Camino y aquí, se desmarca de este, siguiendo por la carretera de Rebordans,
Ribadelouro (Mourentean), baja a cerca de la Iglesia de Sta. Columba de Ribadelouro, prosigue el camino a S.Simón, Bouzón y Mosende. Aquí se desvía a Porriño, Pontellas y entra en Porriño por la Avda. de Buenos Aires. De aquí a Veigadaña, Sta. Eulalia de Mos, Santiaguiño de Antas (se encuentra un miliario), Quinteiro, Redondela, O Viso, A Peneda, Soutomaior, Pontesampaio, Vilaboa y Pontevedra (Duospontes). Lugar de descanso.- 38 km.- 10 horas.
Desde aquí, por Barro, Caldas de Reis, Pte Valga, Cesures, Iria Flavia, Gastrar ( Pria), Arzua, Melide, Marzan(Martiae), LUGO, Gatín (Ponte Navia), Pieros ( Bergido),Ponferrada, Bembibre( Interamnium), Manzanal y ASTORGA.
LA VIA XX: Era la que iba por la costa, la llamada Per loca Marítima. Entraba por Camiña a la
Guardia, por Oya,Baiona, Vigo, Redondela (coincidia con al XIX) hasta Cesures, seguía a Santiago, un ramal al Barbanza, Betanzos (Brigantium), Parga, Rábade,Outeiro de Rei, hasta Lugo, y Astorga.






viernes, 9 de enero de 2009

LA FUNDACION DE LA CIUDAD DE TUY

ANTIGUEDAD DELA CIUDAD,Y IGLESIA CATHEDRAL DE TUY Y DE LOS OBISPOS QUE SE SAVE AYA AVIDO EN ELLA. Sacada delos Concilios y Cartas Reales, y otros papeles, por FRAY PRUDENCIO DE SANDOVAL , su obispo y Cronista de su Maiestad. Impreso en Braga en 1610.

Con este título, este benedictino (Valladolid 1562-Pamplona,1622) que fue abad de S. Isidro de las Dueñas, OBISPO DE TUY , de Pamplona, y cronista de Felipe III, nos describe de una manera, tan simple y amenana, la geografía y la historia de la fundación de Tuy, asi como, la de sus obispos.
Tal era su manejo de la pluma y su capacidad para "bucear" en los papeles, que esta obra la escribío en poco más de un año. Constituye pues, una rareza bibliográfica que mereció el honor de su reimpresión en 1974 por ediciones El Albir (Barcelona). Un ejemplar de esta, la tengo en mi poder gracias a Adolfo, mi sobrino, y bibliófilo de la familia Ferruxo, al que le doy eterno agradecimiento.

En esta parte de la Fundación de Tuy, quiero transcribir párrafos tal cual los narra el autor, que como digo, son de una gran belleza. Empieza diciendo:

Celebran las historias Griegas a Tydeo, hijo de Oenea, rey de Calcedonia- Los restos hitóricos de esta población están situados al norte del Gólfo de Corinto, en la región de Etolia, en la Grecia occidental, (38º22' 41''N-21º31'58''E) muy cerca en donde tuvo lugar la Batalla de Lepanto. Se va desde Patras, pasando por Antirión y tomando la dirección de Agrinión. Los vestigios se hallan cerca de la población de Evinochoro, justo después del puente del río Eveno.)
y cuentan del las fábulas (que esta gente en los tiempos que mas se preciaban los sabios) mató a hermano Menalippo, sin querer hacer, y que huyo al Rey Adastro con cuya hija llamada Deifile, caso................Cierto que Tydeo, fue un principe excelente Griego, el qual tubo un hijo, que se llamo DIOMEDES, que en aquella gran junta que los Griegos hicieron contra la Ciudad de Troya, fue muy señalado. Este por casos que le sucedieron, o enfados que tubo con su mujer Aegiada, destruida Troya, se embarcó y paso en Italia, con otros muchos que le acompañaban, de Italia vino a España, y pasando el Estrecho de Gibraltar,tomo puerto en la costa de Galicia: y segun buen discurso, pudo ser en algun de los puertos, que aya vista de las Islas de Bayona, por donde el rio Miño, enbuelto con el Sil, entran en el mar. Los que con el venieron, que todos serian griegos de su nacion, poblaron el puerto de Bayona, que antiguamente se llamo Erizana, y otros muchos lugares desta tierra que poblaron Griegos, iuntandose con los Egipcios, que primero vinieron y hicieran asiento en la Coruña, con su principe Gotelio,casi en los tiempos, o poco despues, que los hijos de Israel saliesen de Egipto, que á mas de tres mil años: de los cual TUY
tiene mas de tres mil años d fundacion.
Governo DIOMEDES los pueblos que los griegos fundaron entre los rios Miño y Lethes o Limia, que quiere decir olvido, las quales gentes con nonbre corrupto, se llamaron Gravios o Griegos.

Describe ahora la geografía del asentamiento y su entorno.

A tres o quatro leguas destos puertos, esta una gran montaña que oy se llama de HOYA, y otros ALHOYA, aunque algunos gajos tiene diferentes nombres. Ala parte del Norte, descubre con su altura el mar de Bayona y Vigo, y ala mediodia, por donde es mas aspera, se hace valle estrecho, con muchas aguas que corre de las fuentes que nacen de estas montañas y descienden a una hermosa vega, por donde corre el rio Miño, que divide a Portugal de Galicia. Tendra este valle como nace en la sierra, medio quarto de legua en ancho, y como va baxando, se va mas abriendo hasta dar en la vega. Es muy ameno y lo riegan muchas aguas de fuentes, la tierra es fertil, bañale el sol del oriente, y medio dia, y abrigale la montaña defendiendo de los aires frios dela parte septentrional.
Aqui sin duda fue el sitio antiquisimo de la ciudad de TUY, de los palacios reales del rey Vbitiça y donde dicen se criaban los hijos de los reys.Y asi tiene monbre parte de este valle en lengua gallega que se llama Paços de Rey, que quiere decir Palacio Real. Pues en este valle fundo DIOMEDES una gran ciudad y no sin raçon escogio el sitio, por ser qual he dicho y en comarca dela mejor que tiene España, porque unos de sus valles que es el Minor,que sera de una legua, da de solo diezmos, mas de diez mil ducados, el cielo es templado, sin frios, ni calores excesivos, todo lo que es necesario por el sustento de la vida humana, es avantajado.
Puso DIOMEDES nombre a esta ciudad en memoria de su padre TYDE; o TUDE que todo es uno, el qual ha conservado casi tres mil años o mas.
Cita también Cabeza de Francos, donde se encontraba un gran castillo. Describe lo que es hoy el Monte Aloya:
En lo alto desta sierra que es una gran legua, de muy aspero camino de Tuy, esta hun sitio no muy llano, con una cerca de media legua en contorno,que tendra de grueso el muro mas de tres varas: tiene a cierta distancia sus cubos o rebellines, vense claramente por donde eran las puertas y entrada y que todo es fortisimo. Aqui dicen ubo gran ciudad y se hallan cimientos de casas y edificios y en medio esta una hermita dedicada al martyr San Iulian: entiendo es de Hibernia o Aberna cerca de Leon de Francia, cuya debocion traxo a España el rey Athanagildo.Tiene Tuy con el gran debocion y quando piden a Dios sol o agua, que an menester, suben ala montaña en procision, con algunos Prevendados (canónigos con prebendas por su canonjía) y si quieren agua ponen el santo ala vista dela mar y se sol lo buelen ala parte que nace.
Sigue diciendo sobre el monte Aloya que este era un lugar inóspito e inaccesible, por lo que deduce que DIOMEDES no pudo fundar TUY en este emplazamiento, sino en otro mas ameno como el actual, ya que en aquellas épocas no había guerra ni enemigos y no necesitaban defenderse en la montaña. Confirma que era un Castro o sitio para recogerse en ellos con sus mujeres e hijos y defenderse de los enemigos ( moros, corsarios que corrían por estas tierras) Sigue diciendo que este emplazamiento fue la principal ciudad de las montañas de Galicia.
Así pues, contamos que TUY tiene 3000 años o más de antiguedad. Como se diría en términos futboleros LA CIUDAD TUY tiene un HAT-TRICK de milenios.